jueves, noviembre 03, 2011

Una nueva reforma universitaria frente a la crisis de la universidad

Elección de autoridades en la UNSAAC:

La danza de los rectores sin ideas ante crisis universitaria

Relanzar y profundizar una nueva reforma universitaria es el reto

Las universidades chilenas, colombianas ahora, hace poco las españolas e italianas entre tantos, se encuentran convulsionadas enfrentando frontal y abiertamente a las secuelas de una profunda crisis a la que fueron llevadas por las políticas privatistas por sus gobernantes y autoridades funcionales a este modelo educativo. Por ello resulta paradójico el silencio de la universidad peruana y en el caso de la universidad cusqueña empecinada en un circo electoral para elegir sus nuevas autoridades, con grupos de comparsa y candidatos por doquier como en un desfile de modas, donde se demuestran los atributos individuales, como si los problemas de la universidad no fueran un centro de propuestas y proyectos, a fin de responder a los retos de la crisis que agobia a la UNSAAC en el tema académico, político, administrativo y ético, una crisis estructural que toca fondo.

Algunos especialistas han señalado con rigor que las banderas de la reforma universitaria requieren un nuevo aliento, una nueva dimensión para mejorarla, profundizarla en sus principios de autonomía, cogobierno para la mejor formación académica con los nuevos avances de la ciencia y la innovación tecnológica, así como la responsabilidad social de la universidad para con la sociedad, la región y el país. Nada de esto se discute lamentablemente entre los grupos de interés que compiten por el rectorado, simplemente el toma y daca de la política tradicional y anacrónica, los llamados “independientes” sin compromiso son los más primitivos, porque buscan el poder para sus fines personales y privados. Cuán lejos están aquellos años en que los colectivos de docentes y estudiantes, tenían ideales, programas y organización, diferentes pero de respetables colores y banderas.

En el debate universitario internacional los conceptos y criterios son transversales, buscaremos una aproximación reflexiva a los principales problemas que requieren una discusión transparente y objetiva, no son los únicos pero son los más importantes, cuyo debate entre los docentes, estudiantes, egresados, administrativos y la propia sociedad son necesarias:

Cogobieno, gobernabilidad y universalidad de la democracia.
El cogobierno ahora es entendido como la dictadura de las autoridades y el servilismo de las diversas instancias como la Asamblea Universitaria, Consejo Universitario, Consejos de Facultad, etc. Los asambleístas y consejeros son los “nuevos otorongos” de la universidad, no consultan con sus electores y tampoco cumplen los acuerdos de su claustro pleno como instrumentos de gestión, simplemente votan de acuerdo a los intereses de las autoridades. Esta “democracia delegada o representativa” es insuficiente por cuya razón en otras experiencias universitarias, para garantizar un buen gobierno, se armoniza la gobernabilidad y el cogobierno institucional, refrendado a través de la universalidad del voto, a fin que la voluntad soberana de los estamentos sea respetado, por cuya razón existe el voto universal y secreto para elegir al rector, decanos, representantes, proceso acompañados por la alternancia y revocabilidad. La democracia universal es un patrimonio de los ciudadanos, porqué la universidad so pretexto de una falsa autonomía debe evitar este mecanismo; no es casual que la élite de la Asamblea Nacional de Rectores se oponga a esta propuesta legal y se haya prestado para todo tipo de intervencionismos en diversas universidades del país.

Autonomía y responsabilidad social.
En las autoridades universitarias del país, existe la perversa idea de que la autonomía es la licencia para la evasión de sus responsabilidades frente a los procesos políticos, económicos y sociales del país, la región y la ciudad. Confunden la autonomía con el uso y manejo privado o grupal de las universidades, festinando y evadiendo las leyes. La universidad como cualquier institución dentro del marco de las leyes que le garantizan su existencia, tiene una responsabilidad frente a la sociedad en el ámbito del conocimiento, del desarrollo económico y de su propio comportamiento económico. Ciudadanía son deberes y derechos y la universidad está obligada a cumplir ambos mandatos, si la universidad recibe de parte de todos los peruanos una contribución económica, tiene la obligación como cualquier institución pública de rendir cuentas de los objetivos alcanzados con dicha inversión y gasto en los terrenos académicos, profesionales, económicos y administrativos. El concepto de “proyección social” hace décadas ya fue superado, dicho criterio correspondía a visiones elitistas, ahora la universidad tiene responsabilidad social frente al país.

Canon y Presupuesto Participativo
Una queja secular de la universidad cusqueña era su falta de recursos, ahora como nunca en toda su existencia, por lo menos para el caso de investigación existen los recursos provenientes del canon gasífero, sin embargo no se invierte el dinero por la falta de una Plan Estratégico de Investigación Científica e Innovación Tecnológica, real y prospectivo. Pero lejos de resolver con audacia y conocimiento el problema, se retuerce el presupuesto y empieza a destinarse con normas tramposas a gastos corrientes o de otro orden. Desde el gobierno regional, provincial y local, la sociedad y sus autoridades proponen, debaten y aprueban sus gastos e inversiones en el Presupuesto Participativo, menos la universidad que debiera ser el centro piloto y el ejemplo de este mecanismo a fin de evitar el manejo centralizado, grupal y burocratizado que hace un reducido grupo de “planificadores” que no conocen la universidad y sus retos, acostumbrados a la coyuntura no manejan el pensamiento estratégico y la voluntad democrática. El otro componente del presupuesto participativo es el Control y la Vigilancia como un instrumento de validación y de efectivo cumplimiento de los acuerdos y resoluciones a fin de evitar el surgimiento de la corrupción o el cambio de los planes por capricho de autoridades interesadas. La UNSAAC tiene que rendir los gastos del canon gasífero que corresponde a todos los peruanos y en particular a los cusqueños

Internacionalización desde una descentralización regional de la universidad.
El proceso descentralista que viene atravesando el país, con la creciente transferencia de funciones y competencias del gobierno central a las regiones y gobiernos locales, que debiera tener en la universidad una de sus plataformas programáticas y uno de sus aliados sustanciales, poco o nada le interesa a las autoridades y comunidad universitaria, primero porque la UNSAAC es incapaz de proponer, fortalecer, encabezar o lanzar la iniciativa de los proyectos regionales y macroregionales que requiere un proceso de esta naturaleza en la dimensión económica, tecnológica, profesional y social. Así por el ejemplo la dinámica de los procesos económicos y reordenamiento territorial, que significan el gasoducto sur andino, el aeropuerto internacional, los nuevos corredores económicos productivos, mineros, energéticos, eléctricos y la incidencia en los problemas ambientales; las vías de integración local, regional y nacional, etc. no están en la agenda universitaria; por cuya razón sus proyecciones académicas son críticas y desfasadas, centralistas y burocráticas. Si por un solo momento se discutiera este tema con seriedad, por ejemplo las facultades de minas, geología, metalurgia, eléctrica, petroquímica debieran funcionar o estar creados en los territorios donde se genera dicha riqueza y servicio como son las Provincias Altas, las Bambas, Camisea, etc. Del mismo modo las facultades alimentarias, biogenéticas, agrícolas, ambientales, en las provincias donde las ventajas comparativas y competitivas son las mejores para una especialización territorial y profesional. Pero todos quieren vivir en la ciudad y en la ciudad universitaria para el colmo de los males. Las mismas facultades sociales, médicas, económicas, etc. deben empezar a ubicarse en el mejor contexto de su desarrollo. Sólo conociendo y actuando en nuestra realidad podemos alcanzar un espacio en el mundo académico internacional, lo otro es la formalidad de suscribir convenios que favoreciendo a los estudiantes, quedan ahí porque no están inscritos en proceso mayores que repercutan en nuestra región y país.


La acreditación, calidad académica en el siglo del conocimiento
La proliferación y avance de las universidades privadas en detrimento de las universidades públicas es que en estas últimas la calidad académica y la formación profesional han decaído considerablemente. A los grupos de poder no les interesa la universidad pública, tiene sus propias universidades para reproducir sus conocimientos y el mercado profesional que requieren. La calidad académica no es un asunto de coyuntura es de una mirada y proyección de largo plazo, en este terreno se trata de ubicar a la universidad en los retos económicos, sociales y políticos que tiene el país y la región. Para citar un caso, según el mundo académico el Siglo XX fue el tiempo del átomo, la ciencia y la tecnología permitieron a la humanidad dominar y poner a su servicio la energía atómica para electrificar naciones, procesos de investigación, salud, etc. El Siglo XXI será el tiempo del ADN es decir se conocerá el mundo vital de la naturaleza y del hombre como tal, las universidades modernas se viene preparando hace tiempo para ello y existen avances en la biogenética para alimentos, animales, plantas etc. se viene incursionando en los propios seres humanos a fin de prevenir los males llamados “incurables” o evitar las distorsiones genéticas.
Si la universidad cusqueña apenas se encuentra en el siglo de la física mecánica, que no conoce el átomo es decir perdió un siglo, cómo se podrá integrar al Siglo del ADN. A pesar de la inmensa sabiduría que heredamos de nuestra cultura andina y amazónica, en el manejo biogenético con el que contribuyeron domesticando productos, plantas y animales que salvaron del hambre y la enfermedad en el mundo y que tiene reconocimiento universal en los especialistas.


viernes, abril 22, 2011

RELATOS EN MICRO O MICRO RELATOS

Micro relatos del Viejo Puma
Relatos en Micro Bus

Volando por la “Parada”
Sólo faltaba el boletero ignorante, gritando muy seguro: avancen para atrás... en el bimotor doméstico que volaba en la India. Las gallinas y verduras, con pasajeros sentados en el piso y parados en el pasillo, le recordaron al destartalado autobús del mercado limeño.

Medio pasaje
Señores y señoras, soy un niño abandonado por mis padres; vengo a molestar un poco de su valioso tiempo, cantando unas lindas melodías ... por favor ponga una mano al pecho y la otra al bolsillo, para ayudarme con una moneda, que a usted no lo hace pobre y tampoco rico a mí.

Atraco
Hoy salí de la cárcel pe, que es la casa del jabonero a donde todos resbalamos pe, nadie me da trabajo porque no tengo certificado de buena conducta pe y no quiero seguir cuadrando pe, así que cáiganse con unas lucas pe, antes que arranche sus relojes o aretes pe... colabora pe ... causa.

Sanación
Señitos: soy una mujer desgraciada, el niño que cargo en mis espaldas, padece de una enfermedad terrible y la curación cuesta miles de soles, si no lo intervienen en el hospital se muere en unos días, con lágrimas de madre, les pido un óvolo para comprar sus medicinas, Dios y la Virgen les pagará con el cielo por vuestra caridad… bajaron del bus y cansada gritó, baja mierda que pesas mucho y se fueron a comer unos helados.

Cinco Esquinas
Damas y caballeros, quien les habla es un viejo jubilado, que trabajó más de cincuenta años para sacar profesionales a sus hijos. Ahora que llegue a visitarlos ilusionado desde mi Chiclayo querido, encuentro cerrada las puertas de sus casas, se niegan a recibirme y no tengo dinero para retornar a mi hogar. Nunca agache la cabeza en la vida, pero por este golpe recurro a su comprensión y les pido unos centavos para volver a mi tierra. Muchas gracias.

Predicando
Con el perdón de Dios, subo a este micro trayendo el verbo y no tengo vergüenza de predicar a caballeros, damas, prostitutas y homosexuales. Porqué tendría miedo de hablar del creador, si otros hablan porquerías del pecado y la mentira en sus asientos. A mí el señor me ha rescatado del hospital para hablar su verdad... de estos dulces que ustedes compran, entregaré una parte a la iglesia y con la otra seguiré con la obra... gracias, vayan en oración o subirá otro vendedor a cobrar por vuestros pecados.

Santa curación
Acá traigo las plantas medicinales, que desaparecen: las manchas de la cara originado por el hígado enfermo; limpian los ojos amarillos de la hepatitis; amiga y amigo nada de pastillas, sólo infusiones y mates de la hierba natural. Para bajar del bus secó el sudor, con sus manos temblorosas y dedos arqueados por la artritis, una frente llena de manchas y su tez verdosa. Era verdad su mate curaba a todos y todo mal, menos a él.

Paradero final
Con el respeto que se merecen, soy de la hermandad para la recuperación del drogadicto. Unos meses atrás, vendía las cosas de mis padres para comprar la maldita cocaína. Pero gracias a unos hermanos llegué a este hogar y hoy estoy en recuperación... por eso dame fuerza hermano, no mires a otro lado o te hagas el dormido, compra esta rica golosina... nadie está libre del vicio, mañana puede ser su hijo o hermana... chofer, última paradita... bajo volando.

Mala pata
Amigos subo al carro, a pedir limosna cojeando como ven, es cojera de una gangrena contra el que lucho; si ahora no trabajo teniendo los dos pies, será imposible conseguir chamba con una sola pierna, para mantener a la familia.

Los achorados
Al sentarse en los asientos sucios, pequeños y destartalados del micro, la madre recordó a su hija, que era el primer viernes del mes, el tiempo de los rateritos de la virgen; aprovechando la apretadera de los pasajeros, hurtarían carteras y billeteras, relojes y pulseras, celulares, en fin cualquier objeto para los fondos de los festejos patronales de la virgen.

Políglotas
Subieron al microbús en la Avenida de la Cultura, unos expertos en lenguas, aconsejando comprar unos libros, para aprender un idioma en siete días. En un mes puedo hablar el inglés, francés y alemán, se dijo más de uno.

Los fierros
Todos los días veo subir personas tristes, decepcionadas, necesitadas, alegres o emotivas, que hablan o murmuran de sus problemas, se quejan de la vida al igual que nosotras las tuercas. También nuestros dueños, nos explotan hasta reventarnos, sin limpieza y aceite, piensan que somos máquinas sin alma y sentimiento, cuanto de equivocados están, porque por muy de acero que somos tenemos corazón.

miércoles, enero 05, 2011

EL LLANTO DE AYAR KACHI - LIBRO AMARU SALVADOR



Las salineras de Maras:

EL LLANTO DE AYAR KACHI

Jesús Manya Salas

Ayar Kachi, era el más travieso de todos los hermanos en el trabajo; torpe con su incomparable fuerza, sólo competía en talento y valor con su esposa Mama Waku, una extraordinaria mujer con mucha energía y personalidad, muy temida y respetada por todos. A la pareja le correspondía la misión de recrear y moldear la geografía y los territorios a donde conducir a las personas, animales y árboles. Armados con sus boleadoras o liwis y disparando piedras con sus warak´as, emprendieron la difícil tarea de modelar la tierra y abrir brechas para conformar los primeros valles y cerros. Como siempre, no todas las criaturas estaban contentas y felices con su existencia, sus bondades y defectos asignados por los creadores del universo. Era cierto que en varias ocasiones se les pasó la mano, originando un descontento que maduró silenciosamente en muchos.

Para disipar dudas los hermanos encargaron a Ayar Uchu a volar y vigilar la creación de los cerros en todo el Valle del Willcamayu; Ayar Kachi y su esposa los tenían separados en tres grandes filas y cada una con diversas características. Unos eran grandes roquedales, otros con tonos rojizos y arcillosos; los que tenían las más altas cumbres estaban adornadas con gránulos de nieve para hacerlas placenteras a la vista y como fuente de riachuelos de agua. Existían también montes bajos y regulares, poblados de espinas y arbustos en medio de tierras y piedras, en ellos habitaban las tarukas y vizcachas, zorros y pumas, halcones y cóndores. Lo mejor eran sus campos fértiles y amplios con diversos pisos ecológicos; por algo estaban formando el Valle Sagrado para sus herederos los Inkas, y sembrar en ella maíz, frutilla, calabazas, duraznos, capulí, en fin las frutas que engreían a los niños y productos para sostener a la humanidad.

De todos ellos hubo cerros que ocultaron su malestar durante un tiempo y murmuraban el supuesto desdén de parte de los dioses tutelares para con ellos. Ganado por la impaciencia y la vanidad, el Wañuy Marka endiablado como su destino, envidioso con sus vecinos vistosos y adornados por la nevasca perpetua que tenían en sus cumbres, atravesó el río y hurtó unos perdigones de nieve para ponérsela de collar. Al regresar fue descubierto por los chillidos protestantes del Saqro, que despertó a los cristales de hielo, guardianes que apresaron y condujeron a su juzgamiento al ladrón. En cambio el Yawar Maki, al igual que muchos adolescentes, soberbio y pretencioso con sus multicolores adornos, burlándose de sus parientes comunes, levantó polvareda una noche con la peregrina idea de cerrar el paso al discurrir de las aguas del Willkamayu, originando en el río sagrado una violenta reacción con grandes olas que socavó sus bases y lo desestabilizó para siempre.

La noticia llegó muy rápidamente a los oídos de los Ayar y procedieron a debatir y discutir un castigo a los cerros rebeldes. El Wañuy Marka fue condenado a la decapitación por hurto y desobediencia, desde entonces, hasta nuestros días es un cerro sin cabeza, su testa se encuentra retenida en la cadena del frente y como su nombre es un cerro moribundo. El Saqro fue congelado por quejón y quedó inmaduro para siempre. El Yawar Maki fue sentenciado al temblor y el derrumbe perpetuo. Los juzgados nunca estuvieron de acuerdo con la sentencia y corroyeron poco a poco el alma de otros descontentos; intrigando contra Ayar Kachi y Mama Waku para difamarlos ante sus hermanos y hermanas. Así inventaron quejas imputadas al mal genio del menor de los Ayar, inoculando duda y temor en sus tres hermanos; miedo a su fuerza y valor.

Bajo el pretexto de cuidarlo de otras provocaciones y darse un tiempo para visitar a su padre Apu Qon Tiqsi Illa Wiraqocha, y recibir consejos para las nuevas tareas de ordenamiento al caos que sumergía a los habitantes de otros lares; obligaron a Ayar Kachi a regresar por la Paqarina del Apu Ch´eqoq. Inocente el jovenzuelo no logró reparar la treta de sus hermanos y regresó feliz a la cuna de su origen, con la alegría de saludar al padre e informar de sus acciones en el mundo de los humanos sus criaturas. Apenas reingresó por la paqarina, los tres hermanos y sus esposas cerraron con grandes rocas de piedra la salida y aguardaron su reacción. Al poco tiempo percibieron los vanos intentos de abrir el socavón y escucharon los gritos y el llanto desesperado del hermano. Asustados y arrepentidos abandonaron el lugar para evitar la tentación de abrir el peñón a causa de la pena producida por el dolor del pariente.

Primero los niños y luego los pueblos extrañaron la desaparición de Ayar Kachi, era un buen maestro y trabajador, decían todos, salvo los cerros envidiosos que aprobaron el encierro. Cuando la memoria frágil de las personas estaba por olvidar a este dios y hombre, llegaron noticias muy gratificantes desde los valles. En varias colinas de la región había empezado a brotar agua cristalina y bendita, cuya transparencia y sabor era inconfundible con las lágrimas humanas.

Todos reconocieron el mensaje divino de Ayar Kachi a través de sus lágrimas; desde la profundidad del Ukhu Pacha, entregaba con grandeza de hermano y dios un cristal líquido que se transformaría en la rica y dulce sal, condimento inseparable de todas las comidas y alimentos del universo. Así brotaron y surgieron las salineras en la colina del Qaqawiñay al frente del Weqey Willca o Cerro de Lágrimas Celestiales en Maras; nació el río Kachimayu en San Sebastián y otro por las pampas de Anta; el T´oqo Kachi Paqarina sagrada en San Blas; así como en diversos parajes del mundo donde cosechan el producto indispensable para la civilización.

Así nacieron y fueron bautizadas las rosetas de sal como Kachi, en homenaje al sacrificio de Ayar Kachi, expresando su transparencia, vitalidad, sensibilidad, belleza como su creador.