AMARU SALVADOR:Los Spiritus del Plenilunium

Las Doncellas de Ayar Ukhu

Dos bellas doncellas hijas de la luna, Sumaq Ch´aska dulce estrella de ojos hermosos y Kusi Q´oyllur matutina estrella de las trenzas inigualables, primas de Amaru Salvador, incitadas por la curiosidad y desobedeciendo toda recomendación de su madre, bajaron a Huaypun Qocha para averiguar la historia que se narraba de ella en los pueblos y por cuya razón los viajeros que transitaban por sus orillas, inclinándose ante la laguna para saludarla, evitaban todo tipo de maldiciones.

Los abuelos contaban que bajo sus aguas estaba la hermana ciudad del Cusco y la gemela de María Angola campana mayor de la catedral. Sumergidas al fondo negro castigadas por un dios que bajó disfrazado de un pobre viejo y del que se burlaron en la boda de los jóvenes más importantes de la ciudad. El anciano había descendido del Hanaq Pacha a reprenderlos por su mal comportamiento, pero siguieron igual y fueron exiliados a la oscuridad de las aguas. Desde entonces son vigilados por patos negros silvestres, únicos guardianes que viven en toda la laguna, haciendo cumplir la pena.

Las doncellas querían saber más y quedaron esperando a que sucediera algo en la noche. Precisamente a las doce en punto sonó la campana gemela con tañidos tan fuertes para los finos oídos de las mujeres que, asustadas, soltaron dos de sus prendas más importantes: unas primorosas lliqllas tejidas con los colores del arco iris que fueron atraídos y absorbidos por una corriente de agua subterránea. Las mantas desaparecieron en un abrir y cerrar de ojos, con la consiguiente preocupación de las mozas que no podrían regresar sin ellas por temor al castigo de su madre, la luna. Empezaron a buscar por las orillas y descubrieron que había un canal de piedra en el subsuelo que drenaba la laguna. Ayudadas por su agudo oído siguieron la ruta y llegaron hasta un pozo de regular tamaño que servía para regar los maizales de un pequeño valle.

La naciente del pozo era una sólida portada de piedra esculpida finamente, pequeña en tamaño pero muy parecida a los frontispicios de Saqsaywaman por donde llegaban aguas termales y que por cuya razón llamaban Ayar Ukhu, sagradas aguas del gran señor de la profundidad de la tierra. Las doncellas esperaron hasta el amanecer y antes que saliera el sol, aparecieron sus dos lliqllas en la puerta de la canaleta y en agradecimiento a esta recuperación Sumaq Ch´aska y Kusi Qoyllur entregaron cada una de ellas un secreto a las aguas de Ayar Ukhu.

Desde aquellos tiempos los habitantes del pueblo de Amaru Salvador, bajan al pozo a bañarse antes del nacimiento del primer rayo del sol para sanar el mal de ojos y el reumatismo. Todo esto gracias al secreto que dejaron las doncellas de la luna y por cuya razón sólo es posible curarse al amanecer cuando se puede observar todavía a la madre luna y su bondadoso milagro, antes de la presencia de su padre el sol.

Diario La Primera: EL PODER FACTICO REGIONAL EN EL CUSCO

La Batalla por el Cusco:

EL PODER FACTICO REGIONAL EN EL CUSCO

Jesús Manya Salas

Ha diferencia de los procesos electorales anteriores, la actual disputa regional y local por el Cusco, junto a las variables políticas y electorales que son ejercicios tradicionales en estas lides, tendrá un nuevo componente a su lado, un factor que no estuvo visible y abierto en las contiendas anteriores, pero que tiene grandes recursos y por tanto no puede ser subestimado; esta participación se estuvo preparando y organizando con mucha anticipación, el nuevo aparato tiene varias características co-mo el ser: un militante fundamentalista y guardián ideológico del modelo neoliberal; un inversionista económico que participa en la política a partir del costo beneficio de sus negocios en la región; abanderado y portaestandarte de la globalización asimétrica; pregonero y fiscal de la verdad mediática; en resumen el poder fáctico regional, brazo extendido de los grupos económicos nacionales y empleados del poder internacional ya está presente en los últimos años y se apresta a jugar a fondo.

En las anteriores elecciones invirtieron para aprender el negocio y entrenar, para el partido que empieza de verdad ahora. Esa derecha económica, ideológica, religiosa, política y orgánica, que antes se revestía de independencia, actuara de manera directa porque en este proceso electoral hay demasiado interés económico en juego. El Cusco es demasiado rebelde para el neoliberalismo y sus concesiones mineras e hídricas; resiste demasiado a la privatización del patrimonio y los recursos naturales; tiene mucha vocación descentralista y social para el gusto del centralismo. En consecuencia necesitan propinar una derrota electoral a todos los opositores sociales y políticos al modelo.

Este poder fáctico regional todavía desconocido y mimetizado en la lucha política, intervendrá y promoverá directamente a uno o cuando mucho dos candidatos funcionales al centro y el modelo, deshojan margaritas entre San Román y Valencia para sus propósitos. Lamentablemente mientras la derecha económica ha ordenado sus filas y recursos para conquistar el gobierno regional y local; los partidos y movimientos opositores al sistema, los siguen ignorando en la correlación de fuerzas que se viene configurando, sólo así se explica electoralmente hablando, el surgimiento de una proliferación y fragmentación de candidatos progresistas en las provincias y en la región, que divididos regalarán el Cusco a la derecha que a diferencia de antes tiene claro el norte de su unidad y sus negocios. Sin embargo todavía hay tiempo.

EL PODER ECONÓMICO

El Cusco con su crecimiento y desarrollo en los últimos se ha convertido en una enclave económica y empresarial de grupos: mineros, gasíferos, eléctricos, energéticos, turísticos, hoteleros, que se llevan la mayor parte de la riqueza generada en la región, al amparo del modelo y de las normas manejadas desde el poder central; estas prebendas son intereses que no están dispuestos a perderlos, con cualquier gobernante regional y local que cuestione y ponga en peligro sus “inversiones”. Asegurar los millones de dólares que se llevan, los obliga a invertir en la compra y venta de candidatos y partidos funcionales a sus inter-eses. Para asegurar este objetivo, han lotizado el Cusco electoralmente de acuerdo donde se encuentran situados sus intereses; los grupos mineros tienen a Espinar y Provincias Altas como su blanco, La Convención está en manos del poder gasífero; el Cusco y el Valle Sagrado para las enclaves y monopolios turísticos; a Canchis y Quispicanchi lo miran desde la electricidad y al Manu desde el negocio medio ambiental; todo esta focalizado y con tareas electorales concretas, la región es apetecible por el canon, para poner estos recursos como plataforma financiera de sus negocios. Negocios son negocios y las elecciones para ellos son negocios, sin dudas y murmuraciones.

EL FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO

Otra fuerza que jugara su papel electoral, es la jerarquía conservadora de la iglesia, coincidentemente favorecida por el modelo económico, no es una casualidad la privatización hasta La Catedral para los intereses del Opus Dei. La base social se encuentra en los colegios del consorcio religioso, los grupos familiares y organismos de jóvenes y mujeres en las parroquias, todos ellos participaran directamente en la movilización política de la jerarquía, con una clara orientación sistémica a tono a la curia romana y del Cardenal fascista Cipriani, como lo hicieron en el actual debate de la pastilla del día siguiente. La iglesia ya salió de su neutralidad para apoyar al candidato del modelo, sino basta ver las páginas electrónicas del Opus Dei en el Perú, ocultas tras el nombre de Tradición, Familia y Libertad, que tienen en marcha una campaña contra los derechos de los pueblos amazónicos y andinos como el nuestro. Bajo el supuesto de la pureza religiosa le han declarado la batalla a la identidad del Cusco, para atacar su idioma el quechua, su representación simbólica la wifala, su visión solidaria y colectivista como civilización; campaña que por otro lado al que le hacen coro algunos intelectuales despistados en el tema.

El CUARTO PODER MEDIATICO

En el Cusco la mayoría de los medios de comunicación, tienen corazón y candidato propio, son parte de la inversión anticipada en la publicidad estatal, que vendrá con el “triunfo de sus candidatos” y el reparto de la torta. Quien se encuentra mejor posicionado en los medios del Cusco, paradójicamente en una región beligerante y opositora a García, es la prensa conservadora del Apra, que ha copado la mayoría de las radios y noticieros de la televisión, así como de los medios escritos, en este último caso de los tres diarios regionales dos son controlados por militantes de dicho partido; desde esos medios son los encargados de liquidar o neutralizar a los opositores políticos, sindicales, profesionales y sociales al modelo neoliberal y del régimen aprista; basta revisar la información de los principales conflictos en los últimos tiempos, Canchis y Espinar, donde cargan la tinta a la supuesta infiltración de políticos, chavistas, humalistas e izquierdistas, mientras minimizan las demandas; todo para justificar la mano autoritaria del gobierno y el fundamentalismo económico.

En la actualidad en el plano electoral la tarea es desprestigiar y menoscabar la presencia del nacionalismo y las fuerzas progresistas, ataque a sus partidos y posibles candidatos; campaña de ablandamiento a los contrincantes y levantamiento de candidatos funcionales a la derecha escudados en una supuesta “independencia” o de “exitosos técnicos”. Las elecciones regionales y municipales serán el escenario para observar con claridad, aquella orden de García “que no puede hacer ganar las elecciones directamente, pero si puede impedir que ganen los opositores al modelo”. Por su puesto existen también, los otros que juegan al doble cachete, que reciben con la mano derecha e izquierda, los que tocan el violín de acuerdo a los vientos. Son escasos los medios independientes y objetivos, que deben ser valorados y reconocidos.

LA FUERZA MILITAR

El militarismo en el Perú es uno de los males endémicos de la democracia, una de sus expresiones es el espíritu de casta y corporación que defiende sus intereses. Tal como los militares en sus diversos colores de tierra, aire, mar y policía, tienen sus hospitales, escuelas, clubes, universidades, urbanizaciones, seguros especiales, etc. tienen también sus colores y partidos políticos. El supuesto institucionalismo que pregonan los grandes mandos, es un atajo para encubrir posiciones, los generales y almirantes siempre han ordenado verticalmente sus opciones electorales con sus familiares y la burocracia del conglomerado militar. Sus votos alientan las tendencias autoritarias y reaccionarias, no resulta casual el colchón electoral del fujimorismo, que se nutre del poder fáctico del militarismo en su versión más corrupta.

BREVE DICCIONARIO QUECHUA - CASTELLANO - INGLES

EL QUECHUA UN IDIOMA ANDINO Y UNIVERSAL

En los últimos tiempos los pueblos andinos y amazónicos, somos objeto de una siniestra campaña, que por extraña coincidencia tiene raices conservadoras e incluso raciales, basta hechar una mirada a la paginas electrónicas del Opus Dei en el país, para confirmar dicha afirmación. En el terreno del idioma despliegan una estrategia: menospreciando las lenguas Quechuas y Amazónicas como idioma, haciendo consentir que apenas somos dialectos, divididos en varias matrices regionales, sin posibilidades de unificación, para lo que promueven un localismo absurdo; agregan luego el picante bizantino de que si el quechua es trivocálico o pentavocálico; en fin un conjunto de artificios, para desconocer su condición de idioma con sus normas y dificultades, como lo tienen las lenguas vivas. Finalmente desconocen su condición de idioma oficial para una gran mayoría de peruanos.

Junto a la agresión al idioma Quechua, arremeten también con campañas, para cambiar los colores del arco iris en nuestra bandera, con argumentos deslenables, como aquella de señalar que en los tiempos de los inkas no había la bandera como la actual, sin embargo tampoco dicen que los españoles lo conocían en rigor a la verdad; el debate no es la forma, es el simbolismo y la representación que significa ello; el arco iris en cualquiera de su formas, representa la sociedad andina y su proyecto de civilización dialogante con la naturaleza, solidaria, complementaria; otros en su osadía mayor señalan que la bandera de Carlos V (estandarte propiamente dicho) debería representar a los pueblos "conquistados" por los españoles que nos trajeron el "idioma y el cristianismo" como sus grandes aportes; los más abyectos rechazan a la wifala andina que flamea en todos los andes latinoamericanos, con argumentos "académicos" homofóbicos, propios de sus discutibles complejos.

Luego de las campañas contra el idioma y la bandera, empezaron con las políticas de conseccionar o privatizar el patrimonio material y vivo de nuestra identidad y nación, proceso que en el caso del Cusco se ha extralimitado hasta conseccionar los subsuelos de Machupicchu, las Plazas de Armas de varias provincias y distritos, como también los subsuelos del Santuario del Señor de Collur Ríty, raticando aquel dicho de José Saramago que el neoliberalismo en su voracidad, incluso privatizan a su madre.

El fundamentalismo liberal desean descabezar al hombre andino y amazónico, de sus riquezas naturales y su patrimonio, acabando con su identidad, historia, tierras y costumbres, ciencia y tecnología; sobre esa base tener una sociedad inviable de hombres derrotados, manejados por el pulso del mercado y el poder.

Por ello resulta preocupante el comportamiento de la Academia Mayor de la Lengua Quechua del Cusco, autoridad obligada a defender y desarrollar nuestros idioma. Se encuentra en una franca crisis, dividido y en una disputa de frases retóricas e infecundas, por cuya razón no son capaces de trabajar el reglamento de la Academia Mayor, como un organismo público descentralizado, sujeto de reconocimiento legal y presupuesto de parte del Ministerio de Educación, objetivo de todas las generaciones de la Academia y que costó tantas luchas y sacrificios, para conquistarla y ahora dilapidarlas por intereses pequeños.

Mientras esto ocurre con los de arriba, desde abajo el pueblo quechua debe seguir dinfundiendo y publicando en todos los espacios posibles, los diversos trabajos, creaciones del quechua: literario, poético, diccionarios, cancioneros, ensayos, gramáticas, en fin todo lo que signifique su popularización; validando y aprendiendo una experiencia de un idioma cercano y contemporáneo, el italiano respecto al latin. Mientras que los doctos y grandes patricios del mundo occidental, escribían y hablaban con finura y pureza el Latín, el pueblo que apenas comprendía semejante monumento idiomático, habló, creció, con el latin popular en sus inicios, así con el tiempo y los usos, el italiano se consolidó hasta constituirse en un idioma vivo, mientras que los doctos y el latín se acabaron junto a sus poses de grandeza.

De esa simpleza se trata, de hablar y recrear el quechua popular, porque la palabra tiene que expresar la realidad, el momento, el tiempo, el hecho, el espacio, el sentimiento, el conocimiento, y eso hacemos cotidiana y diariamente; es la forma de acabar con la mentalidad anacrónica a que nos desean llevar los enemigos del idioma, para congelarla y matarla de a pocos. En consecuencia descansa sobre nuestros hombros el desarrollo y la afirmación del quechua. Si el wayno hoy, es una realidad más grande que Saqsaywaman, en radios y canales de tv nacional, fue gracias a la tenacidad de los grandes artistas y compositores del wayno, que enfrentaron a las burlas, la marginalidad y el menosprecio. Este proceso requiere una complementariedad con su idioma, para avanzar y dar mayores pasos en la afirmación de nuestra identidad, conquistando nuevos espacios en los medios de comunicación y empezando por casa de enseñar a nuestros hijos, nuestra lengua, nuestra matriz cultural y nacional.

Por estas consideraciones publicamos este Breve Diccionario Quechua - Castellano - Ingles, para que pueda ser difundida y se entienda diáfanamente por otro lado; que los quechuas tal como hablamos con amor y sangre nuestra lengua, lo hacemos también con respeto y conocimiento otros como: el español, el inglés, alemán, francés, chino, portugués, en fin todos los idiomas que comprende el patrimonio humano del que el qheswa es otro de sus componentes. El quechua como idioma concreto, expresa nuestra identidad andina y nuestra vocación universal, al conocer otros idiomas para aprender de ellos; los quechuas no estamos cerrados a ninguna contribución humana, somos parte de ella. Esas es la diferencia con los puristas que buscan hacer anacrónico el quechua y de los alienados que no hablan ni el quechua y motean el castellano y otras lenguas. (Jesús Manya Salas)

Ingresa y edita el diccionario en:

http://issuu.com/jesusmanya/docs/diccionario_final_-_amaru

EL CENTENARIO DE KILLKU WARAK´A EL MAYOR DE LOS POETAS QUECHUAS

Los 100 años de Andrés Alencastre:
KILLKU WARAK´A KUTIMUYNIN
Jesús Manya Salas

Hace cien años en un alejado pueblo de la nación K´ana en la hacienda Parq´o, nació Killku Warak´a, señalado por José María Arguedas como el mejor poeta quechua del Siglo XX, por sus extraordinarios aportes a la recreación literaria del idioma andino, en Taki Parwa una de sus primeras entregas poéticas, pudo romper los anaqueles del discurso anacrónico y retórico que todavía hablan y pregonan algunos académicos en la actualidad, con Taki Ruru y Yawar Para, extendió la poética andina a una visión de los seres humanos y sus grandes problemas irresueltos, con estos libros volvieron a hablar los Apus y los Pumas con la modernidad, muy lejos de las composiciones religiosas a la que había sido arrinconado el quechua desde el colonialismo. No fue por casualidad que sus principales aportes lingüísticos y literarios fueran traducidos y estudiados en las universidades tan distantes de Moscú y París, donde especialistas valoraron la dimensión de sus recreaciones, cuando en el Cusco se le regateaban sus méritos y compromisos. Entre sus obras destacan obras de teatro, libros de gramática y algunas hipótesis de lo que llamo el idioma peruano, el intercambio fluido del quechua y del castellano que marcaba una característica idiomática.
Andrés Alencastre era un hombre con ideas y compromisos como señala Enrique Urbano “Era soñador y poeta, amante de las costumbres de su tierra, líder político y socialmente comprometido con las ideas del Partido Comunista, llevaba en su piel las marcas algo contradictorias de su época: romántico pero comprometido socialmente; hacendado o gamonal, pero amante de sus indios o sus ahijados. Lo cierto es que toda la región lo conocía y miraba muchos con admiración y simpatía y otros con odio y desconfianza”. El Killku Warak´a era un hombre de los tiempos, muchos como él hijos de terratenientes o comerciantes había abrazado las ideas de la libertad y la justicia por las vivencias y el estudio, así fue forjado la historia social y cultural en los albores del siglo pasado.

Esa contradicción de la herencia gamonal y el poeta revolucionario, tuvo encuentros y desencuentros, como aquella fatídica noche del 2 de agosto de 1984, en que fue asesinado cruelmente, en unas tierras en disputa en el marco de una omisión y silencio sospechoso del poder judicial y de abogados que atizan fuegos para cobrar mayores dividendos. Andrés Alencastre murió como ser humano y lanzó a Killku Warak´a a la eternidad y a la historia de la cultura andina como su poeta símbolo y maestro de nuevas generaciones. Menos mal que la sensatez en el pueblo de El Descanso ahora la capital del Distrito de Kunturkanki volvió y en reconocimiento a su hijo fundador y representativo ha logrado bautizar a su colegió con su nombre, grandeza del pueblo y grandeza del poeta que más allá de la contingencia vuelve a posarse en la humanidad; este contexto pudo ser expresado por el Cholo Nieto, el otro de los grandes poetas cusqueños que despidió a su amigo y camarada: “Bárbaramente inmolado, víctima propiciatoria de quien sabe qué cultos ancestrales rencores, en un páramo de la frígida puna andina ha caído el más grande poeta quechua contemporáneo Killku Warak´a”. Una aproximación de este ser humano y universal, creador y fatalista son los trabajos del Dr. Abraham Valencia Espinoza y de Odi Gonzales, esfuerzos que debieran ser continuados por instituciones que lamentablemente han olvidado a uno de los mejores hijos del Cusco.

Amaru Salvador y la Rebelión de los Apus

LA REBELION DE LOS SAPILLOS

Para Pepe Sánchez

Era tarde para entender al gobernador; las primeras gotas de lluvia, incendiaron un nuevo aroma en la tierra, inflamando su cólera. Amargado murmulló: estos cholos y sus animales me odian.

A fin de regalar una portada pétrea tallada con su respectivo escudo de armas al Presidente de la República que visitaba el distrito, el gobernador había ordenado obtener el mejor lienzo de piedra. Si para ello era preciso dinamitar las canteras del cerro, debía procederse así, a pesar de la voluntad de los viejos picapedreros. La explosión espantó y lanzó por los aires a cientos de pequeños sapos que con sus gritos lastimeros causaron un impacto tétrico en los comuneros que enmudecieron de temor. Los más ancianos recordaron los malos tiempos y vaticinaron funestas consecuencias, por lastimar a los pequeños centinelas del Apu Ch´ekoq, mítico paq´arina que tutelaba al pueblo.

Meses después en la meseta, aumentaron los mosquitos e insectos, desaparecieron las lluvias y se perdieron las cosechas. Nunca más se escuchó el croar de los sapillos en toda la altiplanicie del Valle Sagrado, el silencio invadió en los primeros días de diciembre a todo el pueblo, a diferencia de otros años en que los sapitos imploraban a los dioses la llegada de las primeras lluvias que fertilizaban la tierra para hacer brotar las cementeras de las chacras. Mientras tanto en las calles del pueblo aumentó el clima ambulatorio de la hambruna y los animales morían de sed. Los manantiales estaban secos y la ausencia de nubes obligó a los niños y padres a salir en las noches con velas y ruegos a suplicar por lluvia: unuykita, paraykita apachimuayku, misericordia Señor.

Primero fueron unos cuantos y luego todo el pueblo el que conminó y obligó al gobernador a devolver la piedra a su lugar de origen. La autoridad escéptica y soberbia poco a poco tuvo que ceder a la demanda. La tarde en que cientos de jóvenes, cargando en sus hombros el dintel de piedra al compás de huaynos y harawis de trabajo, subían los primeros peldaños de los andenes del cerro, el cielo se nubló y cayeron las primeras gotas que alegraron a todos menos a uno.

Los niños agradecidos recolectaron cientos de sapos y sapitos, colocándolos en la gran cantera que era su casa luego de una ofrenda y ceremonia festiva. Nunca más permitirían demoler su cerro tutelar y la casa de sus guardianes. Esa noche llovió como nunca y empezaron a brotar las plantas; los animales a expresar su beneplácito y la tierra a cambiar de color y olor al compás alegre de un coro de cientos de sapos y la sonrisa de Amaru Salvador que había preparado la rebelión de los sapos. Años más tarde en homenaje a estos heroicos labriegos, los Apus moldearon su figura majestuosa y tutelar en el cerro Paucarbamba del Valle Sagrado de los Inkas.

POEMAS INEDITOS DE RAUL BROZOVICH

PISTOLERO INTELECTUAL

ruedas
de un pernil osco
herramientas
desaseado y torvo
la oscura mano del asesino
febricitante
sudoroso de nervios congelado
nos rebusca los bolsillos
sin encontrar
lo que tanto nos debemos
la palabra de amor si puede ser
como un ósculo
de grandeza
oh! la mano enorme que aprieta
otra mano delicada
el dolor como un perno de madera
a porfía
la tristeza su amargo desayuno
a desgano
pero un momento
de frente
sin miedo
nos veremos algún día
desarmados
EL ADIOS DEFINITIVO

1 fue algo especial protervo y definitivo
ala de cuervo tronchada carne vesperal
temblando hacia la oscura tarde su olivo
el adiós en litros de sangre espesa
el turbio afán lenitivo de quedarse
siquiera un instante es la mirada

2 su pequeño adiós (toda vestida de pobreza)
y luego beber ese lenitivo lleno de fragor
contagiado por el deseo de volver a verla
ay! lo hirsuto y deleznable de aquel instante
(fue otoño en un vaso de vino mancomunado)

LA MALDAD ENTRE DOS HIERROS

el ser aborrecible y llena de maldad
que llevamos dentro
de pronto agarro un palo un cuchillo de hielo
una rienda de caballo
la cadena erizada de púas metálicas
que utiliza el soplón mercenario
la soga que destroza el cuello
el saco lleno de huesos rotos
la cimitarra en su vuelo de avispa
el grito
el tajo que separa el tronco
el agua sucia de la sangre
embarrada la pobre camisa
los girones del pantalón
la mueca
las miradas como focos eléctricos
la navaja la púa otra vez el látigo
la patada brutal en el riñón
es la mano revulsiva de otro hombre que así nos castiga
la noche es lóbrega y llueva ceniza
no hay ventanas que señalen un día luminoso
el llanto cruza el cuarto oscuro como un niño desvalido
el almuerzo desnudo está lleno de serpientes malignas
el ojo único del muerto es el testimonio de los días.

HABITACIONES DE LA POESIA

en algún sitio señalado
por el índice de la perfección
estatua preferida
o légamo
vacío
sin ojos
fuego quemado
soñada transparencia
mano delgada
vestidura del rostro
cabeza
enigma
nervio congelado
por la belleza del cielo
rectángulo de agua verde
imagen oscuro
frente al espejo
rosa negra
ceniza
y su melena de humo
pirámide
letra I
velero
luna gastada por a lluvia
traje roto
(ay! llena de heridas mortales)
horrible desayuno
sombra erizada

(*) Poemas entregados en original al poeta Juan Mesco
en el año 1984.
Pinturas de Milton Montufar.

LA POESIA EN LOS OJOS DE VELASQUEZ

El poeta Carlos Velásquez Iwaki, nos habla de su evolución literaria, de su libro “Retrato en Tránsito” y de lo que sus ojos ven en la poesía. Velásquez busca también la reivindicación de pueblos ya desaparecidos que aún rondan en sus sueños.En el año 2006 la Editorial Auqui publicó “Retrato en Tránsito” de Velásquez Iwaki. Su anterior obra fue “El camino desaliento”, el autor nos habla de la evolución entre ambas publicaciones.

“Desde “El camino desaliento”, evidentemente hay una transición autocrítica de todo lo que he escrito. Sin embargo es un libro valedero para mí por cuanto marca el inicio de una concepción poética de un universo poético propio.

El título de mi última publicación fue escogido por mi editor, el poeta Vladimir Herrera. Es parte de un poema incurso en mi poemario publicado en el 2006”. Velásquez tiene su particular visión del concepto poético. “Para mi la poesía es más que un refugio de lo personal, es la preocupación por el hombre de este siglo, su sistema de vida. La poesía es esencialmente sincretismo, la precisión de la palabra.

Por eso soy admirador del gran César Vallejo”.En medio de la Plaza Regocijo, el poeta nos explica lo que intenta transmitir a sus lectores con su poemario. “A través de la poesía busco llegar al sincretismo que se acerque al silencio que es lo que expresaría en realidad la esencia misma de la poesía, que también busca expresar la fusión de la sensación y la emoción vividas como poetas sin puente alguno en el tiempo. Busco el silencio porque soy un cultor solitario del haiku japonés que en esencia se expresa a través del silencio”.

Finalmente el autor nos habla de la dedicatoria de su libro. “Al pueblo Huachipaire, que aún habita mis sueños, a quien donde quiere que esté dedico este libro”. “La poesía que mi madre narró tenía que ver con los pueblos contactados ya desaparecidos, arrasados por el supuesto desarrollo de la civilización.

Yo viví en la selva de Cusco y viví como desaparecieron estas culturas e intento reivindicar a estos personajes que poblaron mi infancia y siguen poblando mis sueños”.

PRESENTACION EN CUSCO, LIBRO DE MARIO GUEVARA PAREDES

EL DESAPARECIDO:

EL NACIMIENTO DE UN ESCRITOR

Es para mí un honor poder presentar al lector esta nueva edición de El desaparecido del conocido escritor cuzqueño Mario Guevara Paredes (1956). Voz, sin lugar a dudas, entre las más destacadas y prometedoras del panorama literario peruano contemporáneo y, quizás también de aquello hispanoamericano, el autor del afortunado Cazador de Gringas & otros cuentos (1995) nos brinda con la reedición de este libro la posibilidad de volver a leer esta primera cosecha de su quehacer literario.

Narrador cuyo estilo se inscribe en la tradición de maestros de la narrativa breve como Monterroso, Arreola o Ribeyro, Guevara Paredes ha conseguido hacer, a lo largo de su camino artístico, de la concisión y de la esencialidad sintácticas los rasgos más notables y característicos de su escritura; toda su obra está marcada por esta íntima y continua búsqueda verbal en pos de una oración que pueda articular de manera eficaz y sencilla la visión amargamente irónica que el autor tiene del gran teatro del mundo y de sus protagonistas. El resultado de este esfuerzo creativo es un interesante corpus cuentístico en el que el autor consigue, a través de la representación y la narración, condensando en pocos y eficaces párrafos las atormentadas y complejas existencias de sus personajes y de su entorno, pintar uno de los frescos más originales y cáusticos de la sociedad peruana de los últimos años y de sus cambios; es suficiente pensar en el hecho de que el brichero, una de las figuras más famosas nacidas de la pluma del escritor, ya entró en el imaginario literario nacional, volviéndose objeto de debates, investigaciones y también material para cuentos de otros escritores, para comprender el papel protagónico jugado por la narrativa de Guevara Paredes en las letras peruanas actuales.

Con esta nueva edición de El desaparecido (revisada y enriquecida por unos cuantos logrados cambios), como ya íbamos diciéndo, el escritor nos invita a emprender un viaje a la semilla en su producción literaria y a descubrir y gustar de este texto que marcó su debut en el mundo de la literatura. Publicada por primera vez, de forma casi artesanal, en 1988, esta colección de cuentos es, en efecto, la concretización de un sueño largamente acariciado por el autor durante ocho largos años de aprendizaje y preparación. Su decisión de ingresar en el mundo de la literatura, madurada durante su experiencia de trabajador clandestino en Venezuela, fue, como reivindicado con orgullo por el mismo Guevara Paredes en su testimonio de vida leído durante el II Encuentro de Narradores Andinos, como tirarse a la piscina sin saber nadar, y su formación como escritor tuvo forzadamente que pasar por largas luchas para poder colmar sus lagunas expresivas y gramaticales y para adueñarse de las técnicas y de los fundamentos de la diégesis. Fueron estos años en que, guiado por el ejemplo del famoso Henry Charrière, autor de Papillon, Mario Guevara Paredes se dedicó con unción y perseverancia a voraces y omnívoras lecturas y a investigar los recovecos de la ficción y de la escritura.

De esta larga y trabajosa experiencia brotaron los cuentos que constituyen este libro. Libro liminar en el que el escritor, intentando cumplir un primer ajuste de cuentas con sus propios demonios interiores, hace confluir sus vivencias y las obsesiones que marcaron su vida anterior. La voz cínica y a veces socarrona del narrador va acompañando al lector a lo largo de nueve textos estilística y estructuralmente excelentes en los que, sobre el telón de fondo del Perú de los ochenta, desfilan grotescas y trágicas figuras. Los temas alrededor de los cuales se articulan las distintas historias son los que, como en todos los buenos escritores, a partir de El desaparecido volverán a repetirse en las obras siguientes adquiriendo cada vez más espesor y complejidad: la crítica a las convenciones y a las injusticias de la sociedad, la desalentadora toma de conciencia de la inanidad y de la vacuidad de la condición del ser humano y el rotundo rechazo del poder en general, con más exactitud de la ideología castrense, de todas sus expresiones y degeneraciones, son uno de los ejes temáticos principales y más evidentes del libro.

Pienso aquí en cuentos como «Dos mundos», sátira feroz de las disparidades que existen entre las clases sociales, que narra la frustración sufrida por dos pimpollos de una familia adinerada que, aburridos de sus lujosos juguetes, intentan incorporarse a los juegos de un grupo de niños pobres, o en un texto como «La otra mujer» donde, a través de la puesta en escena de la derrota existencial de una anciana costurera, el autor desarrolla una amarga reflexión sobre el inexorable paso del tiempo y la imposibilidad de recobrar lo que quedó atrás. Ejemplo perfecto de ironía y cinismo es el cuento epónimo de la colección donde Guevara Paredes consigue crear una de las más logradas y divertidas puestas en solfa de las fuerza armadas, de su lenguaje y de su código ético; aquí la despiadada mirada del narrador se enfoca en la grotesca figura del general Perpetuo Balboa, héroe de la lucha antisubversiva que se ha quedado en una silla ruedas al volver de la zona de conflicto, y en los desesperados y ridículos intentos que, al desaparecer su hijo, él y sus correligionarios emprenden para rescatarlo. La farsesca representación de los militares y de su mundo como medio para denunciar sus brutalidades y sus crímenes en los años del terror nos lleva al otro cuento de tema castrense presente en el libro, «Solo una niña». Texto donde los horrores de la guerra contra la insurgencia, que aquí se desatan en contra de una niña culpable de tener el mismo apellido de un terrorista, son representados sin ningún filtro poético en toda su crueldad y barbarie.

Junto a estos temas más íntimos y más cercanos a la experiencia personal del autor aparecen en el libro otros más clásicos y más relacionados con la gran tradición ficcional internacional; en textos como, por ejemplo, «Los perros de la noche» o «Un golpe de suerte» a las andanzas y a las desventuras de los antihéroes guevarianos se añaden leitmotiv narrativos como los del doble o los del final sorpresivo que demuestran las cualidades de consumado fabulador de Guevara Paredes.

Me hubiera gustado poder detenerme y profundizar más en el análisis de las características y de las peculiaridades de la obra de Mario Guevara Paredes, pero no creo que éste sea el lugar más adecuado para emprender una investigación crítica que llevaría más tiempo y sobre todo más páginas para poder ser llevada a cabo; ya es la hora de que el que escribe esta breve introducción se haga de un lado y deje al lector al placer y el gusto que, sin dudas, le brindarán estas excelentes páginas.

Rodja Bernardoni
Italia Siena, 2008

La última novela corta de Lucho NIeto

Luis Nieto Degrégori ha publicado: El guachimán y las otras historias, Editorial Alfaguara. Ahora habla acerca de su oficio, Arguedas, Vargas Llosa.

Ser narrador en el Perú

–¿Qué significa ser escritor en el Perú?

–Es un gran reto porque nuestro país es muy complejo, es la suma de “todas las sangres” como decía Arguedas. Por otro lado, es vivir también una aventura creativa apasionante, al tratar de reflejar esta diversidad, esta sociedad tan dura y cautivante.

–¿Cómo le ha tratado la crítica en general?

–Por lo general, recibí muchos palos cuando recién aparecieron mis libros. Recuerdo que cuando publiqué los libros referidos al tema de la violencia, hasta me dijeron, me aconsejaron directamente que lanzara la pluma, que no valía la pena conversar ni siquiera en un café sobre lo que escribía. Enseguida vino la crítica académica, los críticos provenientes de las ciencias sociales, así se fue haciendo con el tiempo, una valoración mesurada.

–¿Toda esta experiencia aparece en Guachimán?.

–Efectivamente, es una mirada de las Limas que hay dentro de la Lima actual. Sobre todo de los nuevos limeños emergentes que están ganando un espacio. Son dos novelas cortas y un cuento. La novela principal le da título al conjunto. Es la historia de un guachimán que se hace de una cantidad de dólares de la empresa en la que trabaja, eso le permite por unos días vivir una juerga, así trata de recuperar su dignidad como persona.

–¿Cuál es la estructura de la novela?

–Es una novela contada en primera persona, necesitaba que el personaje transmita a fondo sus experiencias, este cambio radical que ocurre en su vida, con algunos recursos técnicos que expliquen el por qué de sus acciones.

–¿Usted es un escritor andino o criollo?

–Soy un escritor andino. Lo pregono en ensayos desde hace más de diez años y en revistas de ciencias sociales. En el encuentro de Madrid todo fue claro. Ahora ese tema debe pasar de la discusión a la crítica académica, será donde se dilucide con mayor seriedad.

–¿Qué opina de Vargas Llosa?

–Lo conocí de niño en casa de mi padre. Conversación en la catedral, es su mejor obra, pero me disgusta que haya tomado al pie de la letra el leiv motv de la novela, ¿en qué momento se jodió en Perú? Discrepo de su opción política y posesión ideológica, me inclino más por Arguedas. Sin embargo, sinceramente me gustaría que le dieran el Premio Nobel.

LA REFORMA DEL ESTADO EN EL CUSCO

JESUS MANYA SALAS

Uno de los grandes retos que tiene un proceso de maduración de la autonomía regional en la descentralización, es la construcción de un nuevo estado regional, que reemplace a las viejas estructuras obsoletas, ineficientes y muchas veces corruptas; construir región es una responsabilidad que no se la podemos atribuir al centralismo, es una tarea histórica del descentralismo, porque seguir gobernando con las viejas estructuras ya resultaría irracional e inexplicable en una gestión moderna, transparente que requieren los tiempos. Por esta razón es que la reforma del estado en las regiones, no puede pasar por una simple reestructuración o reorganización, requiere respuestas y soluciones que partiendo de los conceptos básicos de autonomía política, autonomía económica y suficiencia financiera, autonomía y eficiencia administrativa, junto a la autonomía y participación ciudadana y social, sean capaces de fundar una verdadera reforma del estado.

UN NUEVO ESTADO PARA EL DESARROLLO Y EL PROGRESO
La reforma del estado no puede ser una formulación administrativa u organizativa, los estados y sus estructuras se organizan para cumplir una misión y un objetivo, por cuya razón son perfectibles de acuerdo a la dinámica de cambios que exigen la realidad nacional, internacional y regional. El Cusco está en el marco de grandes mutaciones sociales, económicas, culturales y políticas, por consiguiente tiene que responder a los grandes proyectos que aspiran sus ciudadanos como tal, ubicar su rol en el contexto del macro sur, ser una plataforma para formular cambios nacionales y prepararse para las oportunidades que el mundo globalizado le brinda; no estar al corriente y como actores para estas circunstancias sería nefasto; por consiguiente la reforma del estado tiene que pasar por construir una HOJA DE RUTA DEL GOBIERNO concertada y consensuada por todos los actores, en cuyo marco la reformulación y actualización del PLAN DE DESARROLLO ESTRATEGICO resulta necesaria e imprescindible.

Diversas voces autorizadas de la sociedad y del mundo especializado señalan que el Cusco tiene sus mayores potencialidades en: la energía gascífera y eléctrica, en la minería que empieza a sentar plaza, en el turismo, la agricultura y el sector productivo, en cuyo concurso el sistema vial con todas sus modalidades son como las venas del cuerpo humano; todo lo cual debe apuntar a generar empleo digno y productivo, para mejorar la calidad del ciudadano en la salud, educación, vivienda, etc. Esa tendencia y prospectiva tiene que reflejarse en el nuevo estado regional. Se tiene que superar el carácter burocrático, superpuesto de servicios de la actual vieja estructura a la construcción de un estado emprendedor, generador de oportunidades, ágil, eficiente y transparente, participativo y desconcentrado; con sectores claramente señalados y objetivos precisos. Negar el derecho al cambio que requiere todo el pueblo por algunos privilegios individuales no resiste ningún debate; cerrar el cambio por triquiñuelas legalistas es una argucia conservadora, la legislación descentralista y regional está en construcción y es parte del desarrollo constitucional en marcha y debate, y finalmente las decisiones políticas son una de las fuentes del derecho.

LA ORGANIZACIÓN DEL NUEVO ESTADO REGIONAL
En la actualidad en las regiones existen cuatro estructuras estatales superpuestas; por un lado el gobierno regional, los ministerios nacionales por sector, los llamados “proyectos especiales” y finalmente los organismos no descentralizados de carácter nacional; este frondoso árbol sin embargo ha demostrado que no es eficiente, gasta más de lo que produce, tiene innumerables directorios y funcionarios de confianza, triplican funciones y finalmente tienen poco resultados. Esto tiene que cambiar radical y sustancialmente, las cosas no se resuelven con parches, se tiene que construir un NUEVO ORGANIGRAMA DEL ESTADO REGIONAL.

Este nuevo estado regional tiene que combinar cuatro principios organizativos: 1) construir una estructura promotora del desarrollo, 2) cumplir sus roles y funciones sociales, 3) tener órganos que permitan la eficiencia y transparencia en su funcionamiento y finalmente 4) los mecanismos del control y vigilancia ciudadana que tiene un estado participativo y democrático; esto supone y significa que necesitamos tener un Ministerio Regional o Gerencia Regional de la Educación, Salud y Vivienda, entre otros por la parte social; junto al Ministerio o Gerencia Regional de Energía y Minas, Turismo, Desarrollo Económico y Productivo, Desarrollo Agropecuario, Recursos Naturales y Medio Ambiente; Gerencia de Ciencia y Cultura, entre otros; todos los cuales deben ser potenciados desde una Gerencia de Planificación y Presupuesto; Infraestructura, Integración y Cooperación Internacional entre otros, los cuales deben tener un ente coordinador conformando un GABINETE REGIONAL O JUNTA DE GERENTES que deben cumplir una especie de CONSEJO DE MINISTROS REGIONALES a cuya cabeza debe estar el Gerente General con las funciones de un Primer Ministro Regional, pensando en políticas regionales y muy lejos de la actual producción burocrática. Todo esto con un Poder Ejecutivo encabezado por el Presidente Regional y un Poder Legislativo a cuya cabeza debe estar un Presidente del Consejo Regional; en un real equilibrio de poderes y cada quien con sus facultades y competencias; en esa relación fortalecer un CCR y Comité de Vigilancia y Control Ciudadano, que hagan real y viable la participación de la sociedad. Estando preparados así, podremos asumir todas las transferencias que debe hacer el centralismo en los próximos días, con lo cual optimizaremos recursos y capacidades.

Por otro lado tiene que existir la coherencia descentralista en la propia región hacia sus provincias, construyendo manconumidades de la región y las municipalidades, para atender las demandas de los pueblos que se encuentran más postergados que la ciudad; como también oficinas zonales o subregionales que atiendan y articulen la presencia del estado regional en dichos territorios; el viejo centralismo hace muchos años, cerró las puertas de las subregiones, ahora tenemos que caminar por la descentralización en nuestra propia realidad, sólo así podremos entender y comprender la complejidad del Cusco andino y amazónico que es una realidad y una identidad que debemos construir.

Los derechos laborales en el marco de un nuevo estado regional, no solo garantizan los derechos adquiridos, sino que debe desarrollarlos y ser incluyente a la actual diferenciación y exclusión que existe entre sectores del mismo aparato del estado; debe ser por otro lado un punto de partida para una Ley de la Administración Pública, que defienda y promocione a los funcionarios de carrera sobre la base del mérito y la especialización.

CONSTRUIR EL NUEVO LIDERAZGO REGIONAL
El compromiso de UPP y Hugo Gonzáles junto a la propuesta de enfrentar al neoliberalismo programática y políticamente, fue construir una alternativa regional y descentralista; la reforma del estado es una prueba de fuego y un reto que tiene que resolver; a un año de gestión es evidente que es imposible enfrentar exitosamente al centralismo y su viejo estado nacional y regional, teniendo un andamiaje y un aparato obsoleto como el que existe actualmente. Los cambios y la reforma del estado es una demanda y un reclamo de las grandes mayorías.

Un nuevo estado regional requiere un esfuerzo colectivo del mundo de la política, de la sociedad, de la cultura, entre otros; requiere que el ACUERDO REGIONAL DEL CUSCO, que tiene aún sus pasos iniciales trabaje y desarrolle POLITICAS REGIONALES con una visión de conjunto y con propuestas concretas por sectores. En este marco debe constituirse también el Consejo Regional de Planeamiento y Concertación, junto con una Oficina de Fomento a la Inversión Privada, capaz de hacer viable los macro-proyectos que levanta la región. Si luchamos por un Gaseoducto Macro-Regional, requerimos técnicos competentes y ministros regionales con capacidad y convocatoria, del mismo modo una Política de Estado para el Turismo, tiene que calificar la participación de los empresarios, de la sociedad civil, mirando en grande al Cusco, diversificando los productos turísticos, mejorando la calidad de los servicios, pero sobre todo, haciendo una buena redistribución al conjunto de la sociedad de los ingresos del patrimonio que corresponde a todos sin discriminación alguna.

En los albores del siglo pasado El Cusco tuvo una de las primeras olas de su industrialización; en los cincuenta llego la segunda ola, obligado por las consecuencias del terremoto, que obligó a construir de nuevo todo; ahora nuestra generación tiene la oportunidad de jugar un rol fundacional para dar paso firme a la tercera ola del desarrollo; las oportunidades están planteadas nacional e internacionalmente, financiera, social y culturalmente; pese a las trabas y candados del centralismo, demostremos que desde la cuna de la civilización andina y amazónica si es posible avanzar en la escalera del progreso.

PROXIMA PUBLICACION: EL CHE GUEVARA Y EL CUSCO

El jóven Ernesto Guevara emprendió en dos grandes ocasiones giras por diversos países del continente, entre ellas por el Perú y particularmente por el Cusco, del cual escribiria varios articulos y comentarios, acerca del portento de la cultura andina, de sus hombres y sus grandes construcciones.

Hace más de veinte años atrás, tuve la ocasión de conocer una de ellas acerca de la mítica ciudad de Machupicchu, estaba impresa en una Revista Cubana, los avatares del cambio domiciliario, lamentablemente hicieron que se extraviara; desde entonces rondó por mi curiosidad, volver a econtrarla, en dicha tarea logre luego de algunas lecturas de especialistas y de un seguimiento y otras búsquedas, encontrar el artículo y otros nuevos acerca de las dos grandes giras del mítico Guevara, en el que aborda su paso por los pueblos y naciones.

Con ocasión de los 40 años de su sensible desaparición en Bolivia, pongo a disposición del pueblo y en especial de los jóvenes, esta breve recopilación de sus artículos y comentarios acerca del Cusco, pluma que demuestra que su talento reflexivo ya se perfilaban desde entonces.

Octubre del 2007.

Los otros textículos de Jesús

AUTOVALUO
El alcalde ordenó a los empleados, ayudar al mendigo, que hacía una larga cola en la ventanilla municipal, para el pago del impuesto predial. Grande fue la sorpresa al constatar que pagaba por tres casas en el centro histórico, por montos muy altos que otros ni soñaban.

ASPIRANTE
Cada vez que aspiraba la bolsa, su cerebro explotaba en el vacío, sin recordar ni el olor del terokal y mucho menos las razones de su adicta perdición.

CHINO DE RISA
Viajar de Sudamérica a Tokio a cortar: piernas, brazos, columnas, troncos, para el horno; no le hacía mucha gracia. Trabajo es trabajo se dijo, al repetir sus labores de carnicero, esta vez descuartizaba a unos “chinitos” para el crematorio.

DIALOGO
El dirigente presentó a los comuneros al cooperante que saludó: guten tag y contestaron: allin taq.

EL NUEVO CURSO
Los funcionarios llegaron en el hidroavión a Camanti, a inaugurar una escuela; luego de una noche de jarana a la mañana siguiente descubrieron que el aparato estaba varado en un lejano arenal; el río había cambiado de curso.

PENAS
En el Palacio Municipal penan las almas, informó el portero al nuevo alcalde. Cojudezas respondió la autoridad. Esa noche luego de una intensa jornada, al salir de la oficina tropezó con un cajón y rodó por la escalera rompiendo su pierna derecha y varias costillas. Luego del accidente nunca más perjuró de los muertos, pero lo que no supo es que el cajón del muerto, fue un olvido del personal de limpieza, que había trasladado al occiso transitoriamente del Salón Consistorial.

LOCURAS
Debo llegar a Larco Herrera antes de las seis de la tarde, dijo el pasajero al subir al taxi; sorprendido el chofer encaminó veloz el carro a la casa de los enfermos mentales. No puedo perder mi consulta murmuró preocupado con la lentitud del vehículo. Mejor acelero pensó el chofer, antes que arranque su ataque de locura, verificando en el trayecto la varilla de fierro por si había que defenderse.

Antes de la puerta de emergencia, súbitamente con una sonrisa sospechosa, señaló que doblara por la calle derecha; al girar no encontraron ninguna puerta, porque lo que existía era un muro largo y alto con torreones de vigilancia. Estaciona dijo, cancelando el servicio algo enojado, carajo piensas que estoy loco e ingreso violentamente a una reja metálica, que pertenecía a un Centro de Altos Estudios Políticos.

PLUSVALÍA
Como el reumatismo le impedía seguir lavando los pantalones del marido; reclamó contratar una empleada de reemplazo. El muy molesto, contestó, que sus ideales trotskistas no le permitían arrancar plusvalía a la doméstica, que mejor curara su mano.

MADRUGADA
Considerando que estaba en la casa de la amante, reclamó su casaca por la tardanza. Despertando con el grito de su mujer, con tamaña confusión.

PALIZA
Era él quien venía con la cara rasguñada una y otra semana; hasta que en una borrachera, recibió el entrenamiento de sus amigos para llevar la iniciativa. A la semana regresó peor, con el brazo y la pierna enyesada, luego de fallar el primer lapo de entonces.

CUALQUIERA
Regresó a casa por un olvido y encontró a su mujer en el regazo de un amante. En plena bronca ingresó la suegra y le gritó que bastaba tanto escándalo, por lo menos el hombre era un ingeniero y no un don nadie como él.

La batalla por el Cusco: LA ENCRUCIJADA REGIONAL

El proceso descentralista y la construcción de los espacios regionales, fueron arrancados y conquistados en grandes jornadas regionales, producto de una pulsación social y política frente al centralismo nacional y sus focos regionales; no fue un regalo o el mandato “civilizado” de un gobernante. Por esta razón la descentralización es un escenario en disputa que tiene marchas y contramarchas, avances y retrocesos, propias de una confrontación de iniciativas y correlación de fuerzas regionales y nacionales. Como parte de un proceso en construcción, tiene sus errores, vacíos y búsqueda de alternativas, cuyas lecciones son parte de una experiencia valiosa. Es en esta dimensión estratégica es que debemos entender el proceso descentralista en el Cusco.

La Región del Cusco, entendida como el conjunto de la sociedad: política, económica, social y cultural, se encuentra en una ECRUCIJADA, en un punto de quiebre, cuyo desenlace por un lado puede ser volver a caer en la tentación de: LA OPORTUNIDAD PERDIDA, con la prolongación de un modelo regional en crisis heredada del gobierno de Cuaresma, cuyas consecuencias serían funestas. La otra alternativa es avanzar hacia un PUNTO DE INFLEXIÓN para el relanzamiento y desarrollo de un PROYECTO REGIONAL ALTERNATIVO, democrático, integrador, participativo, moderno y transparente, que garantice una GOBERNABILIDAD REGIONAL Y UN BUEN GOBIERNO, como parte de la reconstrucción y renovación democrática del país.

Las principales características y herencias del modelo regional de la anterior gestión es: la réplica de un modelo económico nacional en las regiones, que propician el crecimiento de enclave y fomentan la exclusión, adornado de un tinte populista. Un régimen político autoritario y patriarcal propias del gamonalismo político. Funcional al centralismo en su gradualismo y dependencia. Fuertemente localista cobijado en la ficción departamentalista. Creciente pérdida de identidad y personalidad cultural propias de proyectos enajenados. Gestión corrupta, ineficiente y burocrático. Y todo en el marco del agotamiento de un sistema político tradicional que enfrenta y anuló el surgimiento de una nueva realidad política de liderazgo regional.

LOS FACTORES Y ACTORES DE LA ENCRUCIJADA

Cuando el Presidente García señaló en el mensaje de Fiestas Patrias, que las regiones y en particular los gobiernos regionales, empezarían asumir las principales responsabilidades de la inversión y de gestión; lo que hacía era eludir las responsabilidades nacionales y tomaba una decisión política que tendrá graves consecuencias políticas, porque las regiones se convertirán en el escenario principal de la confrontación política, económica, cultural e ideológica.

El Cusco en los últimos tiempos no es ajeno a esta tendencia, porque se vienen configuran una peligrosa contradicción y correlación de fuerza; por un lado las fuerzas conservadoras y reaccionarias que han empezado a organizarse política, ideológica y en movilización; primero apuntando a desestabilizar a las instituciones regionales y municipales para enfrentarlas internamente; dividir a las organizaciones sociales con estructuras fantasmas; convocar a supuestas movilizaciones cívicas para dirigirlas a las organizaciones regionales y locales, tapando la responsabilidad nacional; so pretexto del fantasma del “caos y el desorden” vienen reivindicando y justificando el autoritarismo e invocando el modelo dictatorial. Esta correlación en el caso regional la vienen encabezando diversas fuerzas que tienen un hilo común, su pasado y compromiso con la estructura mafiosa del fujimorismo. Siembran diversas cortinas de humo para tapar y eludir la responsabilidad corrupta de sus gestiones en las diversas instituciones regionales y por otro lado reivindican la vuelta al pasado; para destruir el proceso descentralista, desmontar el desarrollo democrático, pero sobre todo buscando una derrota política y programática de las fuerzas progresistas; comprendiendo la integralidad del proceso, este ensayo es una aproximación a la disputa actual de la coyuntura política y programática en la región:

1.- EL MODELO ECONOMICO NEOLIBERAL EN LA REGIÓN

Existen en los políticos y especialistas económicos la tendencia, de sostener la viabilidad del modelo económico neloliberal como una abstracción de carácter nacional, dejando de lado el grave impacto que tiene en las regiones. Sin embargo la realidad es distinta, pues es en las regiones y localidades donde el modelo de enclave primario exportador, privatización monopólica de servicios y exclusión, es aplicado y materializado con los graves efectos sociales en curso.

El aparato económico y patrimonio empresarial regional de carácter estratégico, que podía servir como una Plataforma Económica y Productiva de Desarrollo; se encuentran privatizado, concesionado y fragmentado, en modelos de enclave y no como partes de un proceso económico integrador. Tintaya, Cachimayo, Enafer, Enturin, Camisea, sistema eléctrico, denuncios mineros; fueron entregados, regalados y destruidos por el gobierno fujimorista y sus autoridades regionales de entonces; no contentos con eso ahora existe el peligro de privatizar el aeropuerto, Electro Sur, Egemsa, Seda, etc. desde Lima. En consecuencia la traba principal y por tanto el responsable principal del atraso regional es el modelo neoliberal de carácter nacional y regional.

En esa misma tendencia, la negativa de parte del gobierno de Toledo y ahora de García de construir un ducto a la región, expresan la determinación de los grupos de poder de entregar estos recursos energéticos para la exportación y no como una plataforma energética para una nueva fase de industrialización productiva del Cusco a que tenemos derecho. El abandono y por tanto la prolongación de la crisis del agro es otra de las características de la política excluyente del neoliberalismo. La “sierra exportadora” es una propaganda sofisticada que oculta una gran realidad, sacrificar la agricultura de los andes en desmedro de algunas enclaves de la costa; así García pretende favorecer a los grandes inversionistas de la Leche Gloria con la segunda etapa de la irrigación de Majes en Arequipa, mientras se pretende secar las oportunidades del campo de provincias altas del Cusco.

El turismo como factor económico es manejada monopólicamente por: Lan Perú, Perú Rail y cuatro grandes agencias de turismo; por cuya razón la riqueza que genera no llega al conjunto de la sociedad. No obstante que el patrimonio cultural corresponde en propiedad a todos los peruanos y cusqueños; la actividad se encuentra absolutamente focalizada o en enclave para favorecer a un pequeño sector privilegiado; si algo beneficia es a pequeños sectores tercerizados a quienes les gotea o chorrea algunos centavos. Curiosamente desde este sector el turismo monopólico, estos grupos centralistas ligados a los oligopolios turísticos, se vienen configurando como el centro del poder fáctico que pretende encabezar y movilizar a la organización de las fuerzas reaccionarias.

El Gobierno de Cuaresma lejos de cuestionar el modelo nacional y regional y buscar nuevas rutas de desarrollo regional, fue absolutamente funcional a la política del MEF, como parte de la alianza FIM-PP del Gobierno de Alejandro Toledo; maquillando su silencio con una agresiva política populista de inversiones en infraestructura menor e improductiva con un claro fin reeleccionista, que fracasó en todos sus términos. El Gobierno de Cuaresma perdió la oportunidad de liderar una nueva propuesta de desarrollo regional; desarmando así cualquier iniciativa de las fuerzas productivas regionales.

Así por ejemplo los sectores “empresariales” y sus diversos gremios, lejos de defender sus intereses y la potencialidad del mercado regional, desde la época del fujimorismo, navegan en el coro del proceso privatista. Nunca pudieron levantar una propuesta económica sustentable y sostenible en la región a diferencia de los grandes emprendedores del siglo pasado que fueron los artífices de la primera y segunda oleada industrialista del Cusco. En la actualidad, contentos con su rol secundario en la economía, tienen escaso compromiso con el proceso descentralista y la construcción regional.

Las fuerzas sociales y profesionales en distinta dimensión, tampoco tienen una alternativa económica, salvo sus propuestas sectoriales y gremiales, aunque se debe reconocer que corresponde a este bloque haber encabezado un protagonismo en la lucha descentralista y por demandas como el Canon, la defensa de empresas que pretendían ser privatizadas.

No obstante la complejidad del proceso económico anteriormente señalado; como resultado de una coyuntura especial en el mercado internacional, con el “boom” minero y energético, el Cusco tiene en la actualidad UNA PLATAFORMA FINANCIERA IMPORTANTE proveniente del canon y las regalías; recursos económicos que hacen posible UNA NUEVA OPORTUNIDAD PARA EL DESARROLLO.

En este contexto económico el ascenso político al Gobierno Regional por parte de Hugo Gonzáles a la cabeza de UPP, generó grandes expectativas por su discurso y logró resultados electorales que marcan un momento inigualable en oportunidad y perspectiva, para superar definitivamente la experiencia populista y funcional al neoliberalismo de Cuaresma su antecesor. Tiene la posibilidad en el terreno económico de CONSTRUIR Y DINAMIZAR UN MERCADO Y FUERZAS PRODUCTIVAS REGIONALES SOSTENIBLE Y SUTENTABLEMENTE; basado en la plataforma financiera existente; en el soporte minero y energético; en la incorporación del turismo como palanca de desarrollo; desde cuya bases incluir e incorporar a la dinámica económica a la agricultura basada en la producción y tecnología andina.

Sin embargo es necesario señalar que en materia económica, el fundamentalismo del gobierno central respecto al modelo es vertical y dogmático. Amparados en “el rol de estado subsidiario” que preconiza la Constitución Fujimorista, vienen paralizando cualquier iniciativa regional en materia de inversiones productivas y energéticas empresariales. Las políticas de empréstito internacional, pasan por la supervisión del MEF; el SNIP es un candado centralista que prolonga o veta proyectos de inversión social por la supuesta falta de “viabilidad y retorno”. El “shock de inversiones” es parte de una propaganda para acusar a los gobiernos regionales de poco capacitados para la inversión y elaboración de proyectos; sobre cuya base crear condiciones, para el retorno del centralismo con el monitoreo desde el MEF en la aplicación del modelo en cuestión. En romper todas esas y otras trabas radica el reto de las regiones y sus gobiernos, para buscar y construir un modelo de desarrollo regional.

La aplicación del Presupuesto Participativo es un instrumento de gestión que expone una adecuada radiografía democrática de un gobierno regional y municipal. Pese a muchas dificultades e incomprensiones en su aplicación, la tendencia progresiva es cada vez mejor; de una abstención o incluso traba en trasladar las decisiones a la población del tema económico, se viene consolidando el proceso participativo; es evidente que un buen gobernante, traslada a su población las decisiones fundamentales de inversión, para que los defina el proceso participativo. Un buen gobernante, sintoniza y compatibiliza con su población en la formulación de sus propuestas fundamentales y prioritarias; así lo demuestra la experiencia de gobiernos locales como el de San Sebastián, en donde el 100 % de los Gastos de Inversión fueron aprobados en el proceso participativo, sin que ello haya significado una dispersión y populismo como desconfían algunas autoridades y funcionarios en sus distritos.

2.- EL PRESIDENCIALISMO PATRIARCAL

Las regiones han replicado y superado con creces las viejas deformaciones y lacras de los modelos autoritarios del centralismo; el gobierno de Cuaresma fue un régimen político, que basó su gestión, en la concentración personal de todo el poder en sus manos; rodeado de algunos funcionarios convocados con incoherencia política y programática que recogió en el camino, por la falta de un partido por cuanto el FIM era una simple agencia de empleo.

Como pequeño cacique, Cuaresma desconoció y provocó a sus propios Consejeros Regionales, grupo de representantes en su mayoría captados por clientelismo político, mientras marginaba a la minoría opositora en sus funciones fiscalizadoras. En cuanto al CC.RR. este organismo de un inicial desconocimiento de sus funciones, luego de un lento aprendizaje y maduración constituyó un Bloque Social con puntos comunes y dialogados, que en muchas ocasiones hicieron retroceder al régimen.

El presidencialismo es un caldo de cultivo para el populismo patriarcal, el individuo considera que los bienes del estado son de su propiedad y entonces empieza a regalar de manera dispersa y fragmentada la inversión; Cuaresma pensó que sembrando cemento podía conquistar su reelección, pero el pueblo recibió los “regalos” y voto por otro.

El gran reto de la nueva gestión es superar la herencia caciquista y construir un régimen democrático y participativo; este es un proceso de transición muy complicado y contradictorio. Se necesita una gran voluntad política, para romper los círculos políticos, personales y burocráticos, que alientan el presidencialismo, porque este viejo modelo permite la construcción de fracciones y grupos de poder, que terminan presionando o secuestrando decisiones para sus fines e intereses.

Es muy común encontrar gobiernos atravesados en disputa de grupos, que distancian un trabajo común entre: la presidencia, su ejecutivo, el Consejo Regional y el CC.RR.; promoviendo falsas disputas entre las “decisiones políticas” y las “decisiones técnicas”, que paralizan el trabajo planificado y colectivo, que debiera tener un buen gobierno, que potencie el aporte de cada de uno de los sectores. La fortaleza de un Ejecutivo radica en su inmensa capacidad en dirigir la orquesta con el Consejo Regional y el CCRR; marginar a cualquiera de las instancias en las decisiones de gobierno es funesto y un síntoma de debilidad.

El fortalecimiento y ampliación de la participación ciudadana es una tendencia irreversible, un buen gobernante tiene que marchar a la velocidad y sintonía de las pulsaciones y voluntad política de las fuerzas sociales que garantizan el proceso. Es el pulso entre la legitimidad del gobernante y el pueblo.

La conducta del gobierno nacional en la esfera del régimen político es de franco estancamiento, por la conducta corporativa del régimen y la política presidencialista de García. La espada del DL 982 que sancionan y penalizan a los gobernantes regionales y locales, que asuman una defensa popular, expresa nítidamente el carácter autoritario del presidencialismo nacional.

3.- GRADUALISMO O DESCENTRALISMO PROGRESIVO

El gradualismo es un freno para el avance de la descentralización y desconcentración del poder, el poder central es el principal escollo y responsable de la escasa voluntad de avanzar en temas de transferir funciones y competencias a los gobiernos regionales y municipales. Existe un retraso en la reforma del poder ejecutivo que sigue concentrando el poder en los principales temas de la gestión pública, superponiendo funciones entre las diversas instancias nacionales, regionales y locales. El poder legislativo tampoco se encuentra comprometido con los cambios; el Congreso Nacional no expresa la realidad regional y local en cuanto a funciones legislativas y de fiscalización.

Por otro lado lejos de un fortalecimiento regional se ha pretendido enfrentar con una promoción interesada de un “municipalismo”, Toledo antes y ahora García tienen el claro norte político de desarmar la iniciativa regional que no se encuentran en manos políticas de sus partidarios. Por ejemplo con la tesis de “municipalizar la educación” desconociendo el rol de las regiones, demuestran improvisación y busca enfrentar responsabilidades a fin de evadir una verdadera Reforma Educativa. La liquidación del CND por parte del APRA, a partir de críticas justas provenientes de los gobiernos regionales, para ponerlas por debajo de la PCM, es un claro intento de fragmentar y subordinar la iniciativa y política nacional de las regiones; es más fácil enfrentar o cobijar por separado a los gobiernos regionales que aceptarlos como una contraparte dialogante del poder.

La constitución de la Asamblea Nacional de los Gobiernos Regionales es un paso importante y una respuesta adecuada desde las regiones, pero esta tiene una función coordinadora sin llegar a ser una institución de contrapartida como era el CND con funciones de relación y como parte de una estructura. Pero ese es un proceso que se irá construyendo a medida que maduren los gobiernos. La intervención de ese organismo en el conflicto magisterial como puente de interlocución o la respuesta frente al DL 982 afirman dicha tendencia positiva.

García y su gobierno saben que la hola de descontento y protesta regional, se han situado nuevamente en los espacios regionales como los focos principales de la disputa política y económica, ante el cual el gobierno ha esgrimido la represión y la demagogia, sin resolver los problemas de fondo. Por un lado maniata a los gobiernos regionales y por otro les sopla la pluma de todas las inversiones como ha planteado en el último mensaje presidencial.

Un Gobierno Regional sólido política, programática y con un liderazgo presidencial claro, es la mejor opción para la iniciativa y agenda política nacional.

4.- AUTARQUÍA DEPARTAMENTAL O INTEGRACIÓN REGIONAL.

La ficción política de los departamentos persiste, las actuales regiones sin perspectiva económica y territorial subsiste; el fracaso de la consulta de la integración ha echado más leña al localismo. Esta claro que en el caso del Cusco, la voluntad integradora apunta a una alianza estratégica mayor, persistir en una integración del espacio sur-este como fue la apuesta de Cuaresma, está destinado al fracaso.

La integración verdadera es un proceso a construir, partiendo desde una perspectiva económica, territorial, cultural, emergente y emprendedora, nadie quiera una “unidad de pobres y pequeños”. La construcción del Macro Sur, teniendo por trípode el rol del Cusco, Arequipa y Puno es una posibilidad a la que las otras regiones del Sur pueden concurrir, todo depende de la voluntad e iniciativa de los gobiernos regionales, de las alianzas económicas y sociales, de los roles culturales, de la dimensión geopolítica del macro sur como contra peso al centro y en el marco internacional.

El Cusco debe recuperar su rol de articulador de un estado descentralizado, sólo así puede jugar un activo papel en la arena nacional e internacional. Para esto se necesita una mirada de estadista y de proyección estratégica, el resto es una repetición de localismo. La realidad viene imponiendo y validando experiencias como: los corredores económicos, aproximaciones macro regionales en el norte, el oriente y el centro, entre otros. El tema en el gobierno nacional es de segunda o tercera prioridad, postergando a las calendas griegas la nueva consulta que estaba programado para estos años, al centro tampoco le interesan regiones sólidas e integradas.

5.- LA IDENTIDAD Y EL IMAGINARIO POPULAR

La elección de Machupicchu como una de las maravillas del mundo, es una buena oportunidad para una reflexión acerca de la cultura, la identidad, el imaginario popular, el conocimiento y el factor subjetivo, entre otros componentes que tenemos los seres humanos. Al fundamentalismo ese aspecto no le interesa o busca homogeneizar nuestros cerebros totalitariamente, a pesar que el siglo XXI es el siglo del conocimiento y la información.

Curiosamente en las propuestas y gestiones regionales y locales, el capitulo de la cultura no existe o es muy pequeña casi secundario. El gobierno regional de Cuaresma no fue ajeno a eso, al igual que Fujimori, pensó que techando o remodelando escuelas hacía cultura y educación, cada cual piensa con el tamaño de su naturaleza cerebral.

En nuestra región en particular la relación de patrimonio y el turismo se ha trastocado. El inmenso potencial que tiene la sabiduría andina-amazónica, el patrimonio y la riqueza cultural, se ha mercantilizado con el tema del turismo y su rentabilidad. La región y la ciudad del Cusco pierden crecientemente su identidad, este proceso de enajenación de nuestra personalidad, es la fuente principal de la “cultura del fracaso y la derrota” que arrastramos desde la política, la educación, la crisis de la universidad, la pérdida de valores como la honradez y la decencia.

El actual Gobierno Regional ha lanzado la iniciativa de una campaña de alfabetización como parte de su programa de mejorar la calidad de vida, al cual viene asignando importantes recursos. Esta iniciativa positiva tiene que superar la repetición de otras experiencias librescas y memorísticas de alfabetizaciones del pasado; la nueva ruta del conocimiento tiene que partir de la recuperación de la identidad y la autoestima del hombre andino-amazónico en un escenario universal y en progreso. Iniciativa que debe ir acompañada de una posición de cambio en la educación, un nuevo modelo universitario, hasta una forma de buen gobierno.

Es momento por otro lado que la política cultural sea separada de la gestión del turismo, para eso se hace imprescindible una reestructuración de los roles y desempeño del INC. El debate del turismo como una política promotora del desarrollo de oportunidades para todos y con todos, es una agenda pendiente.

La política con la niñez no es asunto sólo social es ante todo cultural, en ese contexto un debate de la política y rol de los medios de comunicación resulta impostergable; el gobierno regional y las municipalidades tienen una gran responsabilidad, no sólo en garantizar un espacio de pluralidad y libertad, sino ante todo de recuperación de nuestra identidad en el marco del avance del conocimiento universal.

La abstención o menosprecio del tema cultural, cuando existe un avance de la alineación y el bricherismo, el surgimiento de fundamentalismo como el Opus Dei desde la Iglesia o desde rezagos senderistas en la otra orilla son perniciosos para nuestra existencia. La cultura del diálogo y la interculturalidad no es incompatible con nuestra recuperación de identidad.

6.- LA DERROTA DE LA IMPUNIDAD Y LA CORRUPCIÓN

Fujimori es la expresión concentrada de un personaje y un gobernante corrupto y criminal, llevado a su expresión máxima, lo peor es que dicha conducta se ha generalizado como una fatalidad en la población, es probable que esa sea la peor de las herencias de dicho régimen. Las autoridades regionales y locales, los dirigentes sociales, empresariales, estudiantiles, barriales, periodistas, políticos, etc. no son extraños a estos peligros y prácticas.

El Gobierno de Cuaresma tiene que responder ante la justicia, como lo tienen que hacer quienes gobernaron en la región, municipios, universidad, empresas, en la época de la dictadura; no tiene que ser una persecución política, tiene que ser una sanción basada en la justicia y el derecho, para sentar un precedente para el futuro.

Los actuales gobiernos: regional y municipales son prisioneros de estas posibilidades si entre sus componentes y equipos de gobierno no existe la transparencia y la decencia comprobada; cumplir con la oferta de “corrupción cero” es un buen compromiso, pero eso tiene que ser práctico y extensivo en todos los planos y tiempos.

Del mismo que el cumplimiento de las Recomendaciones de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, que no deben quedar en la letra.

El Presidente García, el Congreso Nacional, el Poder Judicial, las FF.AA. etc. no son los mejores ejemplos en el tema, pero el Cusco como región y ciudad deberían hacer un inmenso esfuerzo por ser la cuna de un gobierno honrado, eficiente, moderno y transparente.

7.- UN NUEVO LIDERAZGO REGIONAL

Existe una crisis de representación, por: la quiebra del sistema político de partidos, carencia de liderazgos alternativos nacionales y regionales; fragmentación de las redes sociales; ausencia de propuestas y utopías innovadoras; todo esto nos lleva a la elección de aventureros o la amnesia de aceptar incompetentes y corruptos. Sin embargo todavía no se ha llegado al fondo del problema.

Construir desde la crisis un nuevo liderazgo requiere: fortaleza, destreza, imaginación, apertura, conciencia, amplitud y grandeza. Pasar del caciquismo o del gamonalismo patriarcal con que actúan muchos dirigentes no resulta fácil. La construcción del liderazgo político, tiene que ser parte de la construcción colectiva de un liderazgo empresarial y productivo, de un liderazgo cultural y profesional, de un liderazgo social y participativo, de un liderazgo juvenil y en las mujeres. Los procesos complejos en cambio y viraje requieren abanderados y verdaderos prospectos que personalicen los sueños y las utopías.

En las primeras décadas del siglo pasado, la primera oleada industrial con empresarios emergentes y emprendedores, fue acompañada por una reforma cultural proveniente del indigenismo, del socialismo y el aprismo auroral que partieron de la primera reforma universitaria en el continente; surgió un sindicalismo de nuevo tipo, una literatura y revistas de debate e ideas; se formó una Escuela Científica, una Escuela de Cine, en fin fue el advenimiento de una verdadera generación que cambió el rostro del Cusco feudal a un Cusco republicano y contemporáneo.

El cambio del siglo y su inconmensurable proyección abre campo a nuevos paradigmas en: el conocimiento, la filosofía, la cultura, el arte, la economía, la política, la recreación, la familia, la persona, el medio ambiente, la ciencia y la tecnología; son recursos que deben ir de la mano del cusqueño talentoso y laborioso. Pensar en grande para crear en grande, como alguna pensó y ejercieron quienes construyeron Machupicchu y las maravillas de piedra y agua que nos rodean.

UN ACUERDO REGIONAL PARA LA GOBERNABILIDAD
Y EL BUEN GOBIERNO

Tenemos que pasar de la improvisación y del fatalismo que afectan a nuestros pueblos, a construir una región de futuro, prospero, incluyente, sostenible y soberano, para todos y todas. Construir una región exige elaborar, debatir, dialogar y concertar POLÍTICAS DE ESTADO REGIONAL, en temas como: el turismo, el agro, la minería, el anillo energético, el gasoducto, el patrimonio, la cultura, entre otros, que dirijan nuestras miradas y esfuerzos para los próximos quince o veinte años, como lo hacen los verdaderos estados y naciones que lideran los cambios en el mundo; el espacio para esto debe ser el ACUERDO REGIONAL donde confluyan y dialoguen concertadamente: el estado regional representado por sus gobernantes; los partidos políticos que gobiernan ahora y llegaran mañana en su oportunidad; la sociedad civil representados por todos sus sectores. Nadie pierde o anula su personalidad, por el contrario a partir de esta diversidad se valida acuerdos y responsabilidades.

El Acuerdo Regional junto al diseño de las políticas de estado, sirve al mismo tiempo como espacio de la GOBERNABILIDAD Y EL BUEN GOBIERNO, que permitan una estabilidad en el cambio y el progreso regional, como también ejerciendo el acompañamiento de propuestas para un buen gobierno que servirá para la prosperidad de todos.


Cusco, Agosto del 2007.

UNIVERSIDAD PERUANA: CRISIS Y PERSPECTIVA

Los estudiantes y docentes asistentes del Encuentro Nacional de Diálogo Regional y la Comunidad Nacional de Partidos Regionales, trabajaron una primera aproximación a la Universidad Peruana, a partir de una propuesta del cc. Jesús Manya Salas; auscultando la complejidad de la crisis que atraviesa: en su relación con la sociedad, la ciencia, el desarrollo y el progreso; la conducta y las tendencias de la propuesta académica actual; la gestión y administración; el papel y los alcances de la autonomía, con relación al estado neoliberal y al proceso de transición de la humanidad.

Debatieron el comportamiento actual de los miembros de la comunidad universitaria: docentes, estudiantes, trabajadores administrativos, autoridades; sus gremios y expresiones políticas e ideológicas. Estando explícito de que se trata de una propuesta en construcción por tanto perfectible, discutible y polémico.

LOS ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA REFORMA UNIVERSITARIA

º Si bien los postulados de la reforma universitaria, alcanzó una dimensión continental en 1918 con el Grito de Córdova, en el país los primeros hitos fueron enarbolados por la Asociación Universitaria del Cusco en 1909, que declararon una _huelga universitaria _ contra la universidad teológica y colonial, personalidades como Uriel García, Luís E. Valcárcel, entre otros, fueron los que enfrentaron la clausura reclamada por terratenientes y curas, aceptada inicialmente por parte de Augusto B. Leguia, que tuvo que negociar la medida, ante la extensión a toda la región y al país de la insurrección estudiantil. Postulados como el cogobierno estudiantil; docencia y asistencia libre; revisión de los métodos y contenidos de enseñanza; extensión universitaria a la sociedad, fue incorporada al lenguaje universitario y a las nuevas autoridades que emergieron de la Huelga. Esto se cimentaría más con la realización del I Congreso de la Federación de Estudiantes del Perú en 1920 en el Cusco, que entre otras de sus propuestas, surgieron las _Universidades Populares _ como instrumentos de relación con la sociedad y los movimientos populares emergentes. De 1919 a 1923 la Universidad de San Marcos se convertiría en el nuevo centro de la reforma universitaria, con el aporte de experiencias y procesos de todo el continente.

º Desde entonces la lucha, por ampliar y fortalecer los postulados de la reforma universitaria y por otro las fuerzas que propugnan la regresión y la contra-reforma universitaria son permanentes. Los resultados de la aplicación de la Ley Universitaria, sus estatutarias y sus gobiernos; reflejan los procesos políticos por el que ha atravesado el país. Así por ejemplo postulados: como la elitización, la desideologización, departamentalismo versus facultades, como proyectos en la universidad, antecedieron a la ofensiva total del neoliberalismo en la década pasada. En este escenario crearon las condiciones ideológicas y el sustento doctrinario para el triunfo de la universidad neoliberal y autoritaria, sobre las universidades populistas y masificadas de los setenta, a las que quedaron atados los gremios universitarios y sus voceros políticos de la vieja izquierda.

º Las fuerzas progresistas académica y políticamente no fueron capaces de levantar una alternativa de una nueva universidad o relanzar una nueva oleada de la reforma universitaria, se quedaron administrando la crisis de la universidad populista, que permitió a la derecha lanzar la contra-reforma universitaria más peligrosa y retrograda, autoritaria y dogmática, que es la universidad actual que tenemos y ante cuyas crisis y desenlace asistimos.

LA UNIVERSIDAD ANTE LA TRANSICIÓN DE LA HUMANIDAD Y EL PAÍS.

º Una de las cuestiones fundamentales de la Universidad, es la nueva ubicación y rol como institución, en el marco de las grandes mutaciones de la humanidad, la ciencia, la cultura, la economía, el conocimiento, entre otras variables. La universidad, se encuentra retrazada frente a los retos de velocidad y oportunidad de los cambios que la civilización actual exige.

º La Universidad Peruana como parte de la institucionalidad del viejo estado, se encuentra en un alto grado de descomposición, incompetencia y corrupción; como casa de la ciencia no responde a los nuevos retos de la profesionalización; escasa presencia e incidencia en la sociedad y en sus aspiraciones de desarrollo; incapacidad autonómica para auto generarse como fuerza de cambio, por el papel corrosivo de los grupos de poder, la corrupción de autoridades. La Universidad populista y masiva de los setenta y ochenta; como la Universidad privatista y tecnocrática del neoliberalismo de ahora; han fracasado y las nuevas rutas de cambio, aún son embrionarias para una nueva Reforma Universitaria, porque sus fuerzas impulsoras como los estudiantes y los buenos profesores, aún no se constituyen en una fuerza social transformadora.

LA CRISIS DE LA UNIVERSIDAD ACTUAL
LA UNIVERSIDAD ANTE LA CIENCIA Y EL HUMANISMO

º El siglo XXI como la era del conocimiento y la información, obliga tener un nuevo rol a la universidad, en la elaboración y desarrollo de la ciencia y tecnología; la Universidad Peruana por falta de infraestructura material; formación profesional de la docencia; recursos para la investigación, etc. no tiene condiciones para una autogeneración y readecuación de sus funciones, para acompañar los retos que impone la revolución tecno-científica; la asimetría de las universidades de los países ricos frente a los pobres, de las universidades privadas frente a las públicas es una tendencia objetiva.

º La Universidad ha renunciado a su autonomía profesional y como casa de la ciencia, frente a la investigación financiada por las entidades privadas en función del mercado. Ha cedido espacio también en este terreno frente a las ONGs, que son las receptoras de la cooperación internacional, al desconfiar las financieras de la universidad públicas por el grado de corrupción en sus gastos. Por otro lado los escasos talentos que salen de las universidades, fugan al exterior o las actividades privadas en la búsqueda de mejores oportunidades.

º La Universidad ha deshumanizado el conocimiento académico; promoviendo el tecnocratismo y el utilitarismo; la cultura del aprovechamiento y el individualismo egoísta, ha reemplazado a la cultura humanista y tolerante que debe acompañar a un profesional, como ciudadano comprometido con su sociedad y su país.

º La Universidad ha perdido su rol crítico al conocimiento, por automutilación y anacronismo de los docentes universitarios, que amparados en el derecho al trabajo, ha legalizado la mediocridad y opuesto a la cátedra paralela, el derecho a tacha, como forma de mejorar la competitividad profesional tan necesaria en estos tiempos.

º La Universidad se encuentra alejado de los nuevos paradigmas del desarrollo, de la transformación de la naturaleza del trabajo y organización de productores, de la defensa del medio ambiente, el mejoramiento de la calidad de vida. Paradójicamente pese a la promoción del tecnocratismo y el utilitarismo de la universidad neoliberal de estos tiempos, se encuentra más alejado de los grandes retos que exige los cambios de las fuerzas productivas, la competitividad, etc.

º Finalmente la universidad, ha dejado de ser la casa de la especialización profesional, con el surgimiento de otras instituciones generadoras y complementarias del conocimiento.

º La acreditación de las facultades y universidades, como un proceso de calificación, tiene limitaciones, por la escasa voluntad de docentes de aceptar esta calificación, como por el mecanismo y órgano responsable de acreditar, que tiene las mismas limitaciones del caso. O en caso contrario la acreditación se realiza y califica sobre variables estadísticas, fácticas y competitivas, como si se tratara de un control de calidad de mercancía y no una casa de estudios, compuesto por seres humanos, cuyos objetivos son distintos a la lógica del mercado.

LA UNIVERSIDAD Y LA AUTONOMÍA

º Una de las banderas más afectadas de la Reforma Universitaria es la autonomía; en los setenta el estado populista y monopólico buscó corporativizarla a través de comisiones interventoras y el control del presupuesto. Ahora la visión neoliberal que enfatiza a las universidades como negocio, violenta la autonomía universitaria con la fuerza del dinero y del mercado. Los directorios y promotoras tienen la decisión con el voto de sus acciones, en reemplazo de la participación y cogobierno de la comunidad universitaria.

º El Ministerio de Economía y Finanzas o la empresa privada en otro caso, al decidir los techos presupuestales, desconocen la autonomía administrativa y económica al someterlos a sus decisiones.

º La falta de incentivos e inversiones para la investigación científica, recorta la autonomía universitaria en la promoción del desarrollo y el conocimiento, o en otros casos la subordinación profesional y académica a otras entidades o superposición de universidades sobre otros en particular escudados en la profesionalización a larga distancia.

LA UNIVERSIDAD: GESTIÓN Y ADMINISTRACIÓN

º Los gobiernos universitarios se caracterizan por su conducta autoritaria, burocrática, improductiva y corrupta; amparados en las normas legales de la actual ley universitaria. La época del fujimorismo creo las condiciones para el surgimiento de camarillas y grupos, totalmente ajenos a propuestas políticas o programáticas comprometidas a la universidad, por tanto, ajenas al control político y social. La cultura de los _independientes y técnicos _ se consolidó como práctica corrosiva para no dar cuenta a nadie de las gestiones.

º El presupuesto universitario en casi un 90 % destina sus gastos a su funcionamiento: pago de planillas y pagos sociales y apenas un 10 % para los gastos de inversión destinados a los estudiantes y gastos para la investigación e infraestructura; esta realidad es una deformación y justificación del poder burocrático. Los intereses de los estudiantes, los reales destinatarios finales de la universidad, están abandonados y contrapuestos a los intereses de los docentes y administrativos que se reparten la escasa torta presupuestal.

º La falta de un sistema universitario nacional y la existencia de una Asamblea Nacional de Rectores como ente coordinador; sobredimensiona la _autonomía de las autoridades _ para el desgobierno. La promoción y negociación con cada pliego universitario, del MEF y el Gobierno Central es una forma de domesticación, para aplastarlas por separado o enfrentarlas entre sí por las migajas presupuestales. Esta administración de la pobreza universitaria, es conciente y deliberada para fortalecer y dejar el campo libre al proceso de privatización de la enseñanza y el crecimiento de la universidad privada. La lógica del _mercado _ se impone a la Universidad Pública.

º El cogobierno en la universidad ha desaparecido, por la conducta autoritaria de sus autoridades, y por la corrupción de gremios y estudiantes ganados al sistema y la prebenda. Los tercios estudiantiles con la desaparición o debilidad de los Centros Federados y Federaciones Universitarias, actúan de acuerdo a intereses ajenos, porque no existen mecanismos de control y fiscalización de la gestión universitaria, para sancionar o penalizar el desgobierno y la corrupción. Las dietas para los estudiantes se han convertido en la moneda de pago al favor político de los gobiernos universitarios.

º Los grupos de poder, se retro-alimentan desde los departamentos a las facultades y de estas al gobierno universitario. Verdaderas cuotas de poder o feudos en todas las instancias. Lo curioso es que los autoritarios de ayer, hoy justifican sus discursos excluyentes con la libertad del mercado, del maoísmo recalcitrante con que gobernaban las universidades en forma de dictaduras sindicales durante tres décadas, hoy preconizan un autoritarismo ilustrado de neoliberalismo.

UNIVERSIDAD: POLITICA E IDEOLOGÍA

º De una universidad dogmática y radical de los setenta, hemos pasado a una universidad despolitizada y desideologizada en estos tiempos. De un fanatismo maoísta que desembocó en Sendero Luminoso, surgió la generación X como paradigma extremista de la irresponsabilidad para con su medio social.

º La crisis de la política y de los partidos de la vieja república repercute en la universidad, con la ausencia de propuestas y organizaciones. Por otro lado el clima de desconfianza hacia la política propiciada por el discurso fujimorista persiste y se prolongará en la medida en que la política nueva siga ausente o no se constituya como una real alternativa.

º La disputa por el gobierno y los gremios, en la generalidad son enfrentamientos de grupos y mafias de interés por capturar el poder, ajenas a la organización y el compromiso político nacional y regional. Estos grupos de un maoísmo juvenil, pasaron a un fujimorismo temporal, para convertirse ahora en una mafia senil.º Los mentores de la actual ley universitaria fueron el APRA y el PPC, los implementadores Patria Roja; partidos con mayor responsabilidad en la crisis de la universidad peruana.

UNIVERSIDAD Y LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA

º El movimiento estudiantil como el principal agente del cambio se encuentra destruido y en crisis al igual que sus expresiones gremiales como Federación Universitaria y Federación de Estudiantes del Perú. El responsable principal de esta realidad es Patria Roja que tuvo la conducción de la FEP y la mayoría de los gremios estudiantiles, durante los últimos cuarenta años; que han culminado en la fracción y desarticulación total, el mismo que es aprovechado por las autoridades para imponer y desconocer los derechos estudiantiles.

º La docencia universitaria es otro factor de estancamiento de la universidad; su gremialismo linda con una conducta reaccionaria; porque sus huelgas, teniendo demandas justas, sus acciones afectan directamente a los estudiantes, que pierden ciclos que jamás serán recuperados, para luego implementar cursos vacacionales caros y pagados por los estudiantes. Mientras tanto el gobierno central se encuentra feliz, porque no le interesa un bledo si funciona o no la universidad pública.

º La administración es el otro factor de corrupción, sus gremios manejados por Patria Roja, son funcionales a las dictaduras de los rectores mafiosos; muchos de estos burócratas, estudiantes de ayer ahora son los docentes y administrativos que cumplen el ciclo pernicioso.

º Lo preocupante es que la actual destrucción y desarticulación de la comunidad universitaria y sus gremios no puede superarse, por la falta de colectivos y un movimiento universitario alternativo y propositivo; el resurgimiento todavía es parcial por la subsistencia de un discurso radical y maximalista, que no es capaz de ligar la lucha gremial con la lucha política e ideológica, como por la herencia de una conducta dogmática, que no entiende que es la hora de construir una nueva universidad, distinta a la vieja universidad populista del pasado y de la universidad neoliberal del presente, lo que significa romper con todas las ataduras y esquemas.

LA UNIVERSIDAD Y LA DESCENTRALIZACIÓN.

º En la actualidad la universidad se encuentra retrasada y no acompaña el proceso de transición democrática por el que atravesamos, su aislamiento es casi total, por cuya razón el aporte institucional a los planes de desarrollo estratégico, el presupuesto participativo, tanto en el proceso descentralista y la construcción e integración de las regiones es nula.

º Las universidades privadas y centrales en función del mercado, promueven la mentalidad y la conducta centralista, vulnerando los ámbitos universitarios regionales. _Universidades _ con apenas días de funcionamiento, actúan como verdaderas oficinas comerciales, sin respaldo académico, administrativo y legal, superponiéndose por encima y ofertando una profesionalización ineficiente y engañosa, ante la mirada complaciente de las universidades regionales y de las Asamblea Nacional de Rectores.

EL RELANZAMIENTO DE LA REFORMA

UNIVERSITARIA PARA EL PRESENTE SIGLO

CONSTRUIR LA PROPUESTA DE LA NUEVA UNIVERSIDAD PERUANA

º Uno de los primeros retos para buscar la transformación de la universidad, es la elaboración de una alternativa programática que desarrolle y relance los postulados de una reforma universitaria, para estos tiempos y espacios. Experiencias exitosas en el continente a través de la elaboración del Plan de Desarrollo Estratégico o el Planeamiento Estratégico de la universidad, son un escenario e instrumento para la construcción de una VISION Y MISION de la universidad para el presente siglo, pero desde una opción plural, transparente, moderna y contemporánea. En esta perspectiva es vital una reflexión en temas como:

LA AUTONOMIA DESDE LA UNIVERSIDAD PUBLICA Y EL SISTEMA NACIONAL UNIVERSITARIO

Uno de los postulados a refundar es la concepción de la autonomía en los actuales tiempos. Del intervencionismo estatal de otros tiempos, hemos pasado a la intervención indirecta de la universidad a través de la economía y el presupuesto, tanto del MEF como de la Empresa Privada, que regula y señala los parámetros del funcionamiento universitario. El MERCADO desempeña las funciones y alcances de la investigación científica, la gestión universitaria y el desarrollo institucional.

Frenar este proceso de PRIVATIZACION de la universidad, sólo será posible si la UNIVERSIDAD PUBLICA se constituye como el elemento central del SISTEMA NACIONAL UNIVERSITARIO, respetando a las universidades privadas existentes, por su calidad pero como opciones complementarias y no al revés como ocurre que las universidades públicas han terminado sujetos a la decisión del manejo privado de la educación; en este terreno se debe avanzar a través de:

Ley Universitaria que reconozca el rol fundacional de la Universidad Pública, como la cabeza del sistema educativo superior, para acabar con la dictadura del negocio universitario y de institutos superiores que medran con esta función. La Universidad Pública debe jugar al papel direccional de la política educativa superior.

La Universidad Pública debe constituirse en el soporte principal del SISTEMA NACIONAL UNIVERSITARIO, que funcione como tal en relación a la estructura del estado, acabando con la actual dispersión y _autonomía de rectores _ que es la ANR. Este Sistema Nacional Universitario debe constituirse en la institución que a más de diseñar la política educativa, sea la portadora y directora de un Presupuesto Universitario de carácter participativo, coherente, viable y sostenible frente al MEF; jugar el rol de ente administrativo para resolver las controversias administrativas que salen de los marcos de las universidades; todo ello en el marco de una nueva visión constitucional del país.

Sólo un Sistema Nacional Universitario, puede construir y gestionar una política de investigación en la ciencia y técnica, en función de los requerimientos del desarrollo de las regiones y del país. Así recuperaremos el rol de la casa de la ciencia para nuestras universidades.

UNIVERSIDAD CON RESPONSABILIDAD SOCIAL PARA EL DESARROLLO

La Universidad Peruana del Siglo XXI tiene que cambiar el concepto de extensión social de la universidad. No puede seguir subsistiendo una institución con una visión patriarcal o benefactora para con la sociedad. La Universidad tiene derechos, pero también deberes para los ciudadanos que son el soporte de su existencia y fin. No se puede seguir permitiendo universidades, alejadas y totalmente distanciadas del desarrollo y el progreso que aspiran todos los pueblos.

La Universidad tiene la obligación de participar y asumir compromisos en los Planes de Desarrollo Estratégico en el plano nacional, regional y local donde actúa; aportando sus conocimientos y el concurso de sus profesionales. La universidad parasitaria del populismo tiene que concluir.

Es necesario garantizar los mecanismos para el cumplimiento de estos objetivos en las diversas estructuras del estado y la sociedad. Temas como el residentado, las prácticas pre-profesionales en las dependencias públicas, contrapartida de becas, etc. Son diversas iniciativas que deben ser incorporados en las actividades de la universidad.

UNIVERSIDAD DE LA CIENCIA Y EL TRABAJO PRODUCTIVO

Tal vez sea este el mayor reto de los postulados de la reforma universitaria para estos tiempos de la sociedad del conocimiento y de la información; acabar con la distancia asimétrica de los centros de poder en la coyuntura de la globalización; no confundir el derecho a la estabilidad laboral, para justificar la incompetencia y rechazar el derecho a tacha, la cátedra paralela, el claustro pleno para calificar, etc. son casos sustanciales que deben ser abordados:

Construir un sistema nacional de investigación, vía y redes de interés, etc. que permita participar en los avances de la investigación y el conocimiento actual regional y mundialmente.
Comprender y entender nuestro lugar y rol en el desarrollo de la ciencia y el conocimiento; información y ciencia no es como entiende la burocracia, sembrar computadoras por todo lugar. Lo que se trata es de señalar nuestros objetivos y medios de manera clara en función de nuestras necesidades regionales y nacionales.

Incorporar la universidad a la preocupación del carácter productivo de las actividades del país, tenemos que pasar de universidad escolástica del pasado y de la universidad administrativa y burocrática de estos tiempos, a una universidad para el desarrollo humano y sostenible que requiere el país.

Combinar la ciencia moderna y el conocimiento humano o sabiduría tradicional, en este terreno el mundo y la tecnología andina del pasado es altamente avanzado, incluso en temas hasta hoy no superadas. Más cuando existen retos como el TLC propiciados por los EE.UU. que desea limitar el desarrollo autónomo de nuestros productos y conocimientos a través de políticas de patente, etc. que limitarían toda posibilidad de desarrollo de los pueblos en la investigación y utilización de estos conocimientos en beneficio de las grandes mayorías.

El tema de la acreditación de las universidades, tiene que verse, observando su opción pública y social, pero también el componente de eficiencia y calidad en la universidad, facultades, departamentos y en los profesores. El derecho que enarbolan los gremios de docentes y administrativos, no puede ser un justificativo para la incompetencia e incapacidad. Hoy más que nunca el derecho a tacha, la cátedra paralela, etc. son postulados que deben ser repotenciados en el marco de una nueva universidad.

UNIVERSIDAD DE LA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA

El cogobierno en la universidad, no sólo debe tener una función política y administrativa como hasta hoy funciona en algunos lugares. El cogobierno significa DECISION y decidir significa estar informado adecuada y oportunamente de lo que deseamos dirigir y aprobar. Parte de la corrupción de las universidades, se inicia con la visión unilateral del concepto del cogobierno; cuando las autoridades _cocinan _ todo y luego invitan al tercio a acompañarlos en la formalidad. La democracia hoy tiene nuevos componentes y prácticas, que ya se abren en todos los terrenos, la universidad tiene que incorporar a su gestión esta nueva dinámica, como son:

- PARTICIPACION CIUDADANA EN LA GESTION Y ELECCION DEL GOBIERNO UNIVERSITARIO; a estas alturas resulta limitada que una pequeña asamblea de _representantes _ sean los portadores de una decisión tan importante y soberana, como es la elección de autoridades y el plan de gobierno de la universidad. La elección universal, directa y secreta de las autoridades es un derecho irrenunciable de la comunidad universitaria y en particular de los estudiantes. Del mismo modo que hay reformar el nivel y funcionamiento de la Asamblea Universitaria, que de un ente declarativo pase a formar y ser un ente participativo, legislativo y fiscalizador, de manera permanente a través de un proceso transparente. Es preciso incorporar el tema de la alternancia, la revocabilidad, la rendición de cuentas, en los diversos mecanismos de gestión gubernativa para acabar con las malas prácticas reeleccionistas, grupales y de mafias.

- PRESUPUESTO PARTICIPATIVO, es el otro tema central de la democracia real. Del actual presupuesto burocrático, improductivo, centralista, tenemos que pasar a un presupuesto participativo en el que todos los miembros de la comunidad universitaria sean respetadas equitativa y realmente. Autoridades, docentes y administrativos con diversas explicaciones, se llevan la torta mayor del presupuesto, en desmedro de los estudiantes y de la formación profesional. Revertir esto significa conquistar una renta universitaria adecuada, debatir pública, equitativa, viable y sosteniblemente dicho presupuesto. Significa tener un Plan de Desarrollo, un Plan de Inversiones, en fin esto les permitirá tener una VISION Y MISION DE LA UNIVERSIDAD

.- VIGILANCIA Y CONTROL CIUDADANO EN LA UNIVERSIDAD, porque es evidente que la universidad como parte del aparato del estado, se encuentra atravesada por una tremenda crisis y hay falta total de control, fiscalización y sanción a los casos de corrupción. La corrupción es una de la herencia más pesadas de las autoridades fujimoristas y actuales. Constituir este frente, pondrá en su lugar el poco manejo ético de las cuestiones públicas en la casa de estudios.

CONSTRUIR UN MOVIMIENTO UNIVERSITARIO PARA LA REFORMA UNIVERSITARIA DEL PRESENTE SIGLO.

Estamos ante un reto complicado y grande, la Reforma Universitaria para el presente Siglo. Esto será posible si construimos en esta etapa un núcleo que motorice el debate programático y asume el compromiso político de liderar a la Universidad Peruana. Los partidos tradicionales de derecha e izquierda, no están capacitados ni programática ni políticamente a encabezar o asumir esta propuesta, en el mejor de los casos, ellos son funcionales a la administración de la crisis.

Contrapuesta a la paralización de estas posiciones, es el surgimiento de algunas apuestas radicales, que enarbolan posiciones extremadamente parciales y no van al fondo de las cosas; que son cabalgados con el resurgimiento de posiciones dogmáticas y violentistas, tan comunes en la década pasada. Por ello son fundamentales:

Constituir en cada universidad, núcleos que levanten las banderas de la reforma universitaria.

Constituir una red nacional de estos núcleos, orientados a ampliar una mayor confluencia de actores, para culminar en un proceso nacional.

Desarrollar talleres y conferencias sobre el tema que movilice y organice el tema.

RECONSTRUIR LA FEDERACION DE ESTUDIANTES DE PERU Y DE LAS FF.UU.

Es preciso por otro lado avanzar en la reconstrucción de la Federación de Estudiantes del Perú: Reconstruyendo la FF.UU. en cada Universidad y sus correspondientes CC.FF. a través de una real participación democrática y culminar en un CONGRESO EXTRAORDINARIO DE REFUNDACION DE LA FEP en el mediano plazo. Incorporar a la actuación gremial otros instrumentos de participación, gestión y fiscalización a fin de arrinconar y acabar con los rezagos gremiales populistas y funcionales a las autoridades que aún subsisten en las universidades. Estrechar relaciones con las organizaciones sociales a fin de llevar adelante los postulados de la reforma universitaria en el país.

Marzo del 2006.